第一章中国文化的发祥（优质课件2圆）.ppt

中国文化史第一章中国文化的发祥本章主要内容一、中国人的起源二、原始农业和畜牧业三、初民的精神世界和文化生活四、传统视野中的“黄金时代”一，中国人的起源中国人种外来说中国文化外来说已发现的中国人（中国文化的主体）：直人、智人的代表类型体质人类学（蒙古人种）、文化人类学在距今12000年左右，人类进入新石器时代。“旧石器”和“新石器”的区分，主要在于先民使用的石器工具制作的精细程度。旧石器时代主要是打制石器，新石器时代的人类开始使用磨制石器，除此之外，农业、畜牧业和陶器制作也都是新石器时代的重要标志。普罗米修斯盗火和鲧治水洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命.帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。——《山海经·海内经》家庭观念与个人中心；天人和谐与契约社会；礼乐精神与自由主义。任何武力，休想逼我发言/随宙斯扔出火红的闪电/以冰雪的白翼/以雷声和地震/搅乱摇摇欲坠的世界/我心意已定，绝不更改。一个民族独特的文化并非无根之木、无源之水,而是皆有所本。东西方先民对世界、人生的不同看法和理解,逐步发展成为今天东西方殊异的文化。要真正认清文化的不同,莫过于能回本溯源,而古代神话就是这个源头的最初记录。母系氏族社会母系氏族社会是氏族社会的早期阶段，这一时期，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权，世系按女性继承。“民人但知其母，不知其父”，子孙归属母亲，一般认为中国的仰韶文化处于母系氏族社会阶段。（对偶婚，走婚）“第一次浪潮”“农业革命”母系氏族社会后期，直接攫取（被动依赖）自然物的采集、渔猎经济开始向生产性的农业、畜牧经济转化，先民获得较稳定、丰富的生活资料。这就是所谓的“攫取经济”向“生产经济”的转变，人类的文化史也由之实现一大飞跃。二、原始农业与畜牧业一、东亚大陆是世界农业起源的中心之一。“民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”（《淮南子·修务训》、《新语·道基》）考古遗迹（湖南澧县城头山、河北武安磁山）中的谷物遗存。二、原始农业与畜牧业二、家畜、家禽饲养业出现；养蚕和丝织业出现→这都说明：农业与手工业分离。三、石器转为精细的磨制阶段，从而进入新石器时代二、原始农业与畜牧业伴随着生产工具和生产方式的变革，人类社会组织方式亦发生变化。文化人类学：母系氏族制后过渡到父系氏族制，私有制出现。父系氏族社会原始氏族公社的第二个阶段，又称“父权制”。它是继母系氏族制之后产生的社会制度。其存在时间相当于新石器时代晚期至金石并用时代。黄河下游的大汶口文化、山东的龙山文化、长江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均属于父系氏族社会文化的代表。在父系氏族社会中，男性的财产权和社会地位高于女性，家庭婚姻关系也由母系氏族社会的“从妻居”改变为“从夫居”，子女自然不再属于母系氏族的成员而成为父系氏族的成员，成为父亲财产的继承者。在父系氏族社会中，随着社会生产力的发展和劳动成果的有所剩余，一些人能够占有他人的劳动成果，并利用已占有的劳动财富役使他人，于是，贫富现象出现，私有财产开始萌芽。军事民主制：“禅让”

“禅让”而不是世袭，“众议”而不是独裁，这构成中国原始民主的基本内容，被后来的诸子学说一再渲染，奉为“天下为公”的“大同”时代标志，尧舜也成为儒家“祖述”追怀的黄金时代。三、初民的精神世界和文化生活中国的原始宗教也经历了由低级至高级的发展过程：1．自然崇拜和灵物崇拜2．图腾崇拜3．生殖崇拜4．祖先崇拜三、初民的精神世界和文化生活原始文化的成果：１．语言与记事符号；２．绘画、雕塑；３．音乐、舞蹈；４．天文历法；５．数学萌芽；６．建筑技术；７．百草成药四、传统视野中的“黄金时代”三个主要的部落族团：1、华夏集团（又称河洛集团），黄河中游的中原地带，北黄帝南炎帝。2、东夷集团（又称海岱集团），黄河下游及东部沿海地区，蚩尤。3、苗蛮集团（又称江汉集团），南方长江，汉水流域，祝融。四、传统视野中的“黄金时代”从“大同”到“小康”。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记·礼运》）四、传统视野中的“黄金时代”大道既没，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，