高中历史必修3第一章《中国传统文化主流思想的演变》单元测试(一).pdfVIP

历史必修3第一章《中国传统文化主流思想的演变》单元测试

一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分)

1.(陕西省西安市远东第一中学2018-2019学年期中)战国某思想家认为，如果人们依顺天生

具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱

理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张

A.要同等爱护所有的人

B.治理国家要清静无为

C.用仁政恢复人的善性

D.用礼乐规范人的行为

2.(福建省东山第二中学2018-2019学年期末)春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。

孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明

A.人才适应时代的要求关系着个人理想的实现

B.武将比文官更具社会进步的建设性

C.游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径

D.社会的混乱无序造成用人的无理性

3.(江苏省淮阴中学2019届调研)《三国演义》开篇叙述了东汉末年各地的灾害和异常的自然

现象，比如青蛇降落、洛阳地震、雌鸡化雄、山岸崩裂，随后蔡邕上书认为是宦官乱政的结

果。对这种政治思想评述正确的是

A.反映了儒学天人感应的思想

B.最早产生于元末明初

C.主张儒、佛、道三教合一

D.抨击了君主专制制度

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4.(陕西省宝鸡中学2019届模拟)明清时期“文学妨业”观念盛行，诗歌、散文被认为是“文人

名成寄兴之事，少年习学，正业必疏”，与“淫词艳曲、小说和俚唱”一起被列为学生禁止阅

读的“闲书”。这说明当时

A.雅俗文学相互交流融合

B.科举推动经世致用思潮

C.理学统治地位已经动摇

D.八股取士不利文学发展

5.(安徽省合肥市2019年模试)唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的

有58条，约占全部条款的11%，从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施以及为官的丁亲原则、

家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期

A.四书五经逐渐被冷落

B.传统孝道受到重视

C.儒家思想开始法制化

D.统治政策开明开放

6.(四川省眉山中学2019届模拟)《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗

殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重

罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对

材料解读错误的是

A.孝治天下、儒家独尊

B.原心定罪、以礼入法

C.德主刑辅、以人为本

D.纲常为主、刑法为辅

7.(北京市海淀区2019届期末)“罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭受天灾等状况

下，检讨自身过错时发出的诏书。在《二十五史》中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。

对这一现象理解正确的是

①古代皇帝对自己要求严格

②君主专制制度的不断强化

③缓和社会矛盾以稳定统治

④体现天人感应的政治理念

A.①②B.③④

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C.①③D.②④

8.(安徽省皖南八校2019届联考)宋代在京师、州城乃至县城，往往竖立“科甲功名”牌坊表扬

地方在学业上有成就的士人。地方学校的各类建筑物往往也会在命名时采用科举入仕的著名

官宦的姓名，或者取名为魁星、文昌(皆为科举神)上述举措

A.体现出科举制发展到完备程度

B.导致地方获得了部分选官权力

C.确立了重文轻武的基本国策

D.有助于扩大科举的社会影响力

9.(北京市海淀区2019届二模)北朝杨衒之《洛阳伽蓝记》记载了洛阳寺庙的盛况。其中写道：

“光宅嵩洛(迁都洛阳)，笃信弥繁，法教愈盛。王侯贵臣，弃象马(捐财产)如脱屣，庶士豪家，

舍资财若遗迹。”材料中现象出现的原因是

A.孝文帝移风易俗的改革B.官吏搜刮百姓贪污成风

C.儒家已丧失其正统地位D.佛教在各阶层广泛传播

10.(广东省揭阳市2019届模拟)佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛

教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，

佛教却衰落了。这是因为

A.儒学加强理论建设，适应时代要求

B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固

C.商品经济发展，民众价值取向变化

D.佛教没有与时俱进，实现理论创新

11.(广东省深圳市2019届高三年级第二次调研)应朝鲜国王请求，明朝皇帝多次颁赐书籍。

除历书外，儒家经典、史地类和教化类书籍最多，如明成祖特赐《四