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浅析福柯《规训与惩罚》中的后现代主义思想

浅析福柯《规训与惩罚》中的后现代主义思想

内容摘要：后现代主义是当代西方学界内重要潮流之一，其影响

力遍布社会学、法学、政治学、文学等人文社会学科的不同领域。后

现代主义的源流是多方面的，它并不是一个结构完整、内容统一的体

系。当代美国活跃的后现代主义者之一格里芬就说：“如果说后现代

主义这一词汇在使用时可以从不同方面找到共同之处的话，那就是，

它指的是一种广泛的情绪，而不是一种共同的教条一即一种认为人类

可以而且必须超越现代的情绪。”这样研究后现代主义理论一个比较

可行的办法是从作者的代表著作出发。本文将以福柯的思想一尤苴是

他的重要著作《规训与惩罚》为出发点，探索后现代思潮的启示。关

键词：《规训与惩罚》福柯后现代主义理论权力

一、《规训与惩罚》内容浅析

《规训与惩罚》是法国著名思想家米歇尔?福柯（1926?1984）的

代表作之一，于1975年问世。福柯称这部著作为“我的第一部著作”，

这可以从“成熟之作”和“领衔之作”这双重意义来理解，但由此也

可以看岀福柯本人对这部著作的重视。

《规训与惩罚》以描述了一个“酷刑”的场而开始：1757年3月

2日法国激进分子达米安（Damiens）因谋杀国王在巴黎被公开审判，

审判的广场上树立起了刑架，刑吏用烧红的铁钳撕裂他的身体，将熔

化的铅以及滚开的油脂、松脂、蜡和硫磺的混合物浇入被撕裂的伤口，

要求他坦白他的罪行，最后才被五马分尸加以处死。与此同时，福柯

提到56年后“巴黎少年犯监管所”的规章，并列出其中关于犯人作息

时间表时间表的详细规左。在这里福柯这样写到：“12世纪初，肉体

惩罚的大场而消失了，对肉体的酷刑也停止使用了，惩罚不再有戏剧

性的痛苦表现。惩罚的右制时代开始了。到1576年一1585年间，用

酷刑作为前奏的公开处决几乎完全销声匿迹。”?

众所周知，随着现代法制的发展，酷刑和肉刑因为其残酷和野蛮

性在十八世纪启蒙时代后逐渐被中西方废除。在这之后监禁，也就是

法学理论中所说的“自由刑”成为了刑事犯罪的主要处罚方式。这看

似是启蒙运动所带来的人类历史中的进步，可是作者在这里提出了自

己的疑问。这是否“人性胜利的进程”？这是否意味着“更少的残忍，

更少的痛苦，更多的仁爱，更多的尊重，更多的“人道”？②福柯在

这里没有自己明确的态度，也没有给出更多的解释，但是通读全文之

后我们可以得出作者这这个观点的否左态度。福柯认为，无论是中世

纪的酷刑制度（即对人的肉体进行折磨），还是现代的监狱制度（即

对人的肉体进行‘规训”）都不外是权力运作的模式之一，尤其是权

力以人的身体作为媒介进行运作。

福柯把自己在这方面的研究称为“肉体的政治技术学”和“权力

的微观物理学”也就是常说的权力的微观分析。作者接下来将西方古

代残酷的肉刑和现在的刑罚进行对比。他认为:

“酷刑是以一整套制造痛苦的量化艺术为基础的。酷刑将肉体效

果的类型、痛苦的性质、度和时间与罪行的严重程度，罪犯的特点以

及犯罪受害者的地位都联系起来。制造痛苦有一套法律准则，人们会

根据具体的规则进行计算。当众肉刑只是为了显示君权的权威和对破

坏规则人的报复，同时警告其他人。通过当众肉刑达到的目的是重振

权力而不是标榜的重建正义。

在普遍认为酷刑和肉刑的取消是社会的进步的背景下，福柯力排

众议，提出自己独特的观点。他认为，刑罚制度是在经济的发展、资

本主义的兴起和犯罪形态的改变背景下进行改革的。無力罪行减少了，

但是对于财产的犯罪却随着经济的发展而大幅度增加，这直接威胁到

财产私有制和资产阶级的利益。社会发生转变就需要对新兴的非法行

为作更严厉的处罚。因此，刑法的改革并非真的以人道主义为本，而

是为了加强社会控制、对各式各样的犯罪进行全面的、细微的和高效

率的管理。在这里福柯这样写到：改革运动的真正目标，与其说是确

立一种以更公正的原则为基础的新惩罚权利，不如说是建立一种新的

惩罚权力结构，使权力分布得更加合理：使对非法活动的惩罚和镇压

变成一种有规则的功能，与社会同步发展：不是要惩罚得更少些，而

是要惩罚得更有效些：或许应减轻惩罚的严酷性，但目的在于使惩罚

更具有普遍性和必要性；使惩罚权力更深地嵌入社会本身。④在这样

的目的下，监狱因其具有“全面规训”的能力成为了十九世纪刑罚制

度的主体。对于福柯来说，整个现代社会都是一所监狱，所有人都在

接受规训，只不过程度上有所不同而已。

《规训与惩罚》