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第1讲从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型
一、选择题
1.(2024·曲阜师范附中期中考试)社会发展到一定阶段而产生的诸多问题不能有效解决便容易发生社会的动荡,下列选项中,能够用来证明当时社会秩序已出现动荡的是()
A.商朝甲骨卜辞记载有关国政、狩猎、祭祀等大事
B.西周青铜铭文中有关封侯以赏赐个人功勋记录
C.二里头文化遗址发掘的墓葬中发现了大量随葬品
D.竹简中将周王参加诸侯会盟称作天子狩猎的记录
D[根据所学知识可知,周王参加诸侯会盟,天下由“礼乐征伐自天子出”变成了“礼乐征伐自诸侯出”,说明春秋时期周王室衰微,诸侯争霸,社会动荡。D项符合社会发展到一定阶段而产生的诸多问题不能有效解决便容易发生社会秩序动荡,D项正确;商朝甲骨卜辞记载有关国政、狩猎、祭祀等大事,无法体现出有诸多问题不能解决,排除A项;西周青铜铭文中有关封侯以赏赐个人功勋的记录与社会秩序动荡无关,排除B项;二里头文化遗址发掘的墓葬中发现了大量随葬品,无法体现出已经出现社会秩序动荡,排除C项。]
2.(2023·济南一模)自古以来,中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一,其事迹也多由神话传说构成,但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统()
A.证实了“三皇五帝”确有其人
B.象征着我国早期国家的出现
C.说明君权神授观念源远流长
D.反映了先民创造历史的轨迹
D[材料反映了关于“三皇五帝”的古史系统,既有神话传说,又有史书记载,这描绘了先民创造历史的轨迹,也展现了中华文明起源和发展的历史脉络,D项正确;“三皇五帝”的事迹属于神话传说,尚不能证实确有其人,排除A项;我国早期国家出现的标志是夏朝的建立,而不是“三皇五帝”,排除B项;“三皇五帝”的传说未体现出君权神授的观念,排除C项。]
3.(2024·山东实验中学高三诊断)《国语》《墨子》《竹书纪年》《史记》都有关于夏朝的记载,但晚清后发现的数十万甲骨文片中都没有提到夏朝,而后来出土的二里头文化遗址,又明确了商朝之前还有一个朝代。经综合考证,历史学家认为夏朝是存在的。这说明()
A.史料的多元性有助于推动史学研究的发展
B.文献史料由于其主观性影响对历史的解读
C.历史研究需要实物史料佐证才具有科学性
D.科学地进行考古研究一定能证明夏朝存在
A[据材料“经综合考证,历史学家认为夏朝是存在的”可知,通过文献史料、实物史料的综合考证,考古学家认为可以证明夏朝的存在,可见史料的多元性推动史学研究的发展,故选A项;材料强调的是文献史料和实物史料的综合考证,而不是文献史料的局限性,排除B项;历史研究不一定非得需要实物史料佐证才具有科学性,此项说法太绝对,排除C项;证明夏朝存在得通过多种方式,考古研究只是其中之一,此项说法过于绝对,排除D项。]
4.(2024·山西临汾模拟)下图是甲骨文中的十二生肖,由此可知()
A.商朝农业生产中开始使用牛耕
B.商朝家庭养殖业有很大发展
C.中国的文字达到基本成熟阶段
D.甲骨文反映客观存在的事物
C[从图示反映的甲骨文具有对称稳定的结构方式等信息来看,甲骨文已经是发展到了有较严密系统的成熟文字,表明中国的文字达到基本成熟阶段,故选C项;牛耕最早出现于春秋战国时期,甲骨文中有“牛”字,不能说明已经出现牛耕,排除A项;十二生肖中的许多动物并非家庭养殖,因此图示信息与家庭养殖业无关,排除B项;十二生肖中的“龙”不是客观存在的事物,排除D项。]
5.(2024·超级全能生联考)西周时期,周成王分封周公子伯禽于东夷所在,命其效法周公,使东夷完全臣服;分封弟叔虞于夏朝旧地,命其“启以夏政”;分封武王弟康叔于商人故土,命其“启以商政”。据此可知,西周()
A.强化地方基层治理 B.延续前朝统治模式
C.统治方式灵活变通 D.形成宗族共治格局
C[由题干西周对各封国采取不同的统治政策可知,其统治方式较为灵活变通,故C项正确;题干材料强调的是西周对东夷、商朝故地、夏朝旧地的治理方式,不是针对地方的基层治理,故A项错误;西周实行分封制,与前朝统治方式不尽相同,故B项错误;材料并未体现“形成部族共治格局”的信息,故D项错误。]
6.(2024·山东日照市期中考试)西周时期,“公”主要指国君、宗祖、爵称及相关政事,引申义为共有,与“族天下”相对应;春秋后期始,“公”指各国君主和朝廷国家,“私”指百官和普通民众,与“族天下”相对应的共有含义不复存在。“公”“私”观念的嬗变反映了()
A.君主集权渐趋强化 B.社会对立明显加剧
C.治理体系趋向完备 D.族群观念日益淡化
D[据材料可知,“公”“私”观念由西周时期的共有,演变为春秋末期的私有,体现的是宗法制的瓦解,从侧面反映了族群观念日益淡化,D项正确;战国时期,君主集权渐趋强
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