四川省成都市2024_2025学年高一语文下学期期末联考试题.docVIP

PAGE

PAGE

PAGE1

四川省成都市2024-2025学年高一语文下学期期末联考试题

考试时间150分钟，满分150分

留意事项：

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清晰，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“条形码粘贴处”。

2.选择题运用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、现代文阅读（36分），

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，事实上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。魏晋风度有其形成背景、表现形式及现代意义。

谈到魏晋风度，不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族，是东汉末年兴起的世家大族，他们有着自己的政治特权与庄园经济，可与皇权平分秋色，比如东晋时就有“王与马，共天下”之说。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族，谢氏是诗歌家族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。东汉末年，社会陷入了空前的战乱之中，南北分裂，生灵涂炭，因而老庄人生无常，企求解脱的学说走进人们的心灵之中。王瑶先生在《中古文学史论集》中曾指出，感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。这种时代心情又因了当时文化的主体——士族的崛起形成为特定的思想体系。

酒是魏晋风度的典型写照。最典型的又数“竹林七贤”的好酒狂饮。阮籍是其中最喜爱饮酒的名士之一。据《晋书·阮籍传》记载：“籍本有济世志，属魏晋之际，天多故，名士少有全者，籍由是不与政事，遂酣饮以为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。出名士曾说：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”可见魏晋名士饮酒的主要缘由是为了解脱精神上的苦痛，也是为保全性命。七贤中的刘伶曾作《酒德颂》，酒无疑成为他生中的快乐颂。魏晋名士追求精神的境界，而酒有助于这种境界的创建与形成，一些艺术境界往往是通过酒的刺激来创成的，比如王羲之创作《兰亭集序》。

魏晋名士尤喜爱清谈。当代美学家宗白华的《清谈与析理》对于清谈这样评价：“被后世诟病的魏晋人的清谈，本是产生于探求玄理的动机，王导称之为‘共谈析理’。嵇康《琴赋》里说：‘非至精者不能与之析理也。’‘析理’须有逻辑的头脑、理智、良心和探求真理的热忱。青年夭折的大思想家王弼就是这样一个人物。”宗白华先生对于清谈与王弼赐予很高的评价。我认为玄学与清谈的动力在于人文与才智的融合，是魏晋风度的表现，对我们现代人的精神生活有着重要的参照作用。在清谈对话中，因为种种缘由的激发，谈者机锋迭出，呈现出一些新的思想。对话中思想突发，感兴相接，已开禅宗妙悟之先河。

现代中国有点像魏晋转型时代，旧的精神价值观人们不信了，而新东西还没有完全为我们所接受。这并不值得过分忧虑，最可忧虑的是对于精神追求的缺失，假如人们甘于自我堕落而没有精神追求，那么后果是不行思议的。另外，现代中国处于全球化的环境之中，工业化与物质至上的价值观念，使人们蔑视精神的价值，陷于金钱的压迫下而难以自拔。尽管处于无奈之中，但是我们在精神趣味与生活价值观上还是可以自我调整的，在向上向善之中，以魏晋风度为参照，充溢我们的人生，舒缓我们的心理，努力提升我们的精神追求。

（摘编自袁济喜《魏晋风度与现代人生》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.魏晋风度即当时的名士风度，指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。

B.魏晋风度的名士都是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族。

C.汉魏以来，士族崛起主要缘由是感叹人生无常的文学主旋律成为了特定的思想体系。

D.酒是魏晋风度的典型写照，魏晋名士饮酒的主要缘由除了精神需求以外，还有确定的现实因素。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章接受先总论后分说的结构，论证了魏晋风度的形成背景、表现形式及现代意义。

B.文章以阮籍和刘伶为例论证了“酒是魏晋风度的典型写照”这一观点，举例论证使文章更详细、更有劝服力。

C.文章在论证“魏晋名士尤喜爱清谈”时，将宗白华观点与作者自己的观点进行了对比。

D.文章在论述过程中，既有对历史现象的探究，又有对现实人生的关照，这使内容更具现实意义。

3.依据原文内