诗人情味最动人试论苏轼的人格美.docxVIP

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“诗人情味”最动人试论苏轼的人格美

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论文导读：苏轼是一位凝聚了丰富的古典美意识的文化伟人。他的人格美首先表现在他的为人耿直。人格美，“诗人情味”最动人试论苏轼的人格美。

关键词：苏轼，人格美

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作为一位诗、词、文、书、画兼擅的文艺全才，作为一位兼通儒、释、道的学者和思想家，苏轼是一位凝聚了丰富的古典美意识的文化伟人，他用有限的生命铸造了无限的美，以其美好的人格让后人认识、品味。

作为一位文化伟人，他的人格美首先表现在他的为人耿直，坚持己见，不随波逐流而又超脱的处世精神。

众所周知，苏轼的一生充满了坎坷、磨难，正如他在晚年自题画像诗中说的“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。苏轼的人生磨难始于反对王安石变法，作为一位21岁中进士的才子，自幼便“奋励有当世志”。他在参加制科考试的时候向仁宗皇帝进献了五十篇论文，阐述了一系列富国强兵的政治主张。对王安石变法的态度和由此带来的政治上的坎坷遭遇，对苏轼一生的生活、思想和文学创作都有极大的影响。苏轼反对王安石变法，不仅向皇帝上书反对，在诗文中也有反映，但他跟以司马光为首的大地主大官僚阶级的保守派并不相同。他跟王安石的分歧，主要表现在对当时社会问题的认识、改革的内容和改革的方法等上面。他认为当时社会危机的关键是用人失当而不在于立法。他对王安石变法中限制贵族特权和加强国防措施是赞同的。而在司马光上台尽废新法时，他又反对废除免役法。在改革的方式和进度上，他主张稳健反对激进，应循序渐进。

因为反对王安石变法，后来又反对司马光尽废新法，苏轼因而前后受到新旧两党的反对、打击，在政治道路上历尽艰难曲折，先是调离中央到地方做官，又因“乌台诗案”下狱，受尽磨难，晚年又被发配到当时属于蛮荒之地的海南岛。虽历经坎坷，但苏轼一生从未消极颓废，他坦然面对人生，并不因挫折打击改变自己，而且还在创作上取得骄人成绩，为官则赢得百姓赞誉。

苏轼的人格美还表现在发扬“仁者爱人”的精神，以博爱的胸怀热爱所有的人。苏轼尝自称“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院岂儿”，又称“眼前见天下无一个不好的人”。论文写作，人格美。他一生总是以真诚仁爱的眼睛去看世界，以博爱之心去为政、待人、处世，他一生忧国忧民之心未泯、爱民助民之志不夺。他初入仕途，在风翔县，发现百姓最怕的就是奉官府之命到终南山砍伐木材，然后编成木排，在涨水季节利用水道运到京城开封，承担差役的百姓不仅要冒生命危险，而且还要包赔损失，因而经常搞的家破人亡，苏轼看到这些，“救之无术，坐以自惭”，心中焦虑的吃不下饭，做事安不下心，后来他经过调查，发现在河水未涨季节运输木材，危险就小得多，于是他主持修改了“衙规”，允许百姓在涨水前运输木材，这样危险就减少了近五成。苏轼的一生虽然充满了坎坷、挫折，但他的心无时无刻不在担忧着百姓疾苦，天旱不雨、水涝蝗灾、繁重的劳役赋税、百姓的苦难深深的牵记着他的心。密州任上，“遇饥年，民多弃子”，他就设法筹措粮食，收养弃儿。但一个人的能力是有限的，他无力救助那么多的难民，也无力解除灾害，因而痛苦地自责“永愧此帮人，芒刺在肌肤。平生五千卷，一字不救饥。”沉痛的自责中满含着大仁大爱的人道主义情怀和强烈的社会责任感；徐州任上，他以同样的情怀和责任感领导徐州人民抗洪保城，救灾度荒；在杭州，疏浚西湖；被贬黄州时，虽自顾不暇，但对人民的仁爱之心不减；被贬惠州，为了资助修桥，方便百姓，将自己的犀带都捐了出去。论文写作，人格美。苏轼每到一地任职，都真心实意的为人民的利益着想，向朝廷请命，或请求减免赋税徭役，或申请赈济灾民，处处想着人民的疾苦。因此，无论他生前还是死后，人民都对这为伟人报以深情和厚爱。凡他任过职的地方，人民都以各种方式表达对他的敬爱之情。他在常州去世的时候，“吴越之民，相与哭于市。其君子，相与吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。”他以博爱的胸怀赢得了人民的厚爱。论文写作，人格美。

苏轼的人格美还表现在善于以旷达的胸怀、达人的修养、哲人的睿智来对待逆境中的苦难生活。

苏轼的事业、成就、经历和言行使他成为一代伟人。在他的身上，即体现出传统文化中轻功名富贵、重人格操守的价值观念，又有超脱世俗、遗世独立、通达物理人情、苦乐由之的处世态度以及传统哲学中，对宇宙人生的辨证思维方式。他将儒、道、释三家思想融会贯通，他在政治上以儒家思想为主，积极从政，宽简爱民，恪守传统的“德治仁政”的政治理想。在人生态度上，则主要接受佛家和道家的影响，形成一种安时处顺、随缘自适、恬淡寡欲、旷达潇洒的性格，使他能够在人生逆旅中，以达观的心态、通达旷放的个性气质、良好的文化修养和卓越的艺术天才面对人生，多方面地思考人生的意义和价值，形成他独特的超然的处世态度和独特的创作风格。他的《赤壁赋》和《念奴娇赤壁怀古》是在他极度失意的时期创作的，尤其是在《前赤壁赋》中，面对“客”的宇宙无限