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中国民族历史文献学复习资料

中国民族历史文献学复习资料

1、经部子目

易类、尚书类、诗经类、礼类、春秋类、孝经类、四书类、五经

总义类、乐类、小学类。

2、简述十三经及成书经过

①十三经内容：《诗经》《尚书》《周易》《周礼》《仪礼》

《礼记》《春秋左氏传》《春秋谷梁传》《春秋公羊传》《论语》

《孟子》《尔雅》《孝经》。

②成书过程：

A、孔子厘定六经，而成诗、书、礼、易、乐、春秋六艺。

B、西汉初年，由于《乐经》毁于秦火，只剩五经。汉武帝为五经

立学官，称“五经博士”。

C、东汉时，五经之外添加了《论语》和《孝经》，合称“七经”。

D、唐朝时分《礼》为“三礼”，《春秋》并列“三传”，遂成

“九经”。

E、唐文宗时又增《尔雅》《孝经》《论语》为“十二经”。

F、五代末年，将《孟子》补入经目。

G、宋代刻“十三经”，十三经之名目方固定。

3、子部类目

儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数

类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类，

共14类。

4、简述古代三大经学派

秦火之后，老儒无书可据，只能凭借记忆口头传授。学生们用当

时通行的文字隶书记录下来，后形成定本。后在拆除旧宅墙壁时相继

发现了一些在秦代焚书时人们收藏起来的儒家典籍，这些典籍是用先

秦古文字抄写的。后人为了区别两者，就把隶书抄写的经书称为“今

文经”，而把用先秦古文字抄写的经书称为“古文经”

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古文经和今文经本来只是抄本的不同，字句和篇章有一些差异，

但因师承不同，经说各异，于是就形成了迥然不同的经学派别。一般

说来，今文经学注重阐发经书的“微言大义”，而古文经学注重训释

经书的文字名物制度。

今文经出现较早，汉武帝时立为官学，设五经博士，由今文经学

家充任，从而使今文经学得到广泛传播。西汉末年，刘歆在中央总校

群书，很重视古文经，建议为古文经立学官，遭到今文经学家的激烈

反对，没有成功。以后，古文经学仍在民间传播，，东汉时先后出现

了贾逵、马融、许慎等几位古文经学大师，使古文经学的势力迅速发

展。

东汉末年，经学大师郑玄以古文经说为主，兼采今文经说，把经

文经学长处融入古文经学中，消除了各自的门户之见，推倒了今古文

之间师承、家法的森严壁垒，遍注群经，自成一家之言，形成新的经

学，称为“郑学”。郑学为汉代经学的集大成者，使经学出现了一统

的局面。在两汉延续了将近两百年的今古文经学之争，由此得以平息。

宋朝时，新儒学完全建立并蓬勃发展，亦名“宋学”。神宗前后，

宋学进入昌盛阶段，出现了以二程为代表的“洛学”，以张载为代表

的“关学”等分支。周敦颐、张载、二程将儒家思想与社会相结合，

形成了理学思想。各家各派具体论学虽有差异，但是都侧重抽象思维，

探讨宇宙社会生成之源。力图建立一套包括宇宙观、认识论、人生观

在内的理论体系。到了南宋，正式衍生出了理学。关键人物是朱熹，

他完备了理学思想。同时还存在陆九渊为代表的“心学”等。到了南

宋后期，程朱理学被尊为官方学术，获得了在思想界的统治地位。

5、什么是类书？什么是丛书？各列举五部

①类书，乃总括经史子集四部之书，是将古籍按内容、部类、音

韵重新整理