第7课 百家争鸣（课件）七年级历史上册课件（统编版2024）.pptx

唯物史观

一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映

[政治]

[经济]

春秋战国

王室衰微，诸侯战争频繁，礼崩乐坏

铁犁牛耕井田制瓦解，封建小农经济产生发展

第二单元夏商周时期:奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡

第7课百家争鸣

部编版七年级上册

知道老子、孔子的生平与思想;

通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理“百家争鸣”局面的产生。

知道春秋战国时期的思想家，初步养成历史时序意识和历史空间感。(唯物史观、时空观念)

运用史料了解百家争鸣产生的原因以及影响，认识一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。(唯物史观、史料实证、历史解释)

学习孔子和诸子百家独立思考、探索创新、变革实践的勇气和精神，增强民族自豪感；树立积极进取的人生态度，形成良好的个人素质。(历史解释、家国情怀)

看课标培素养

一老子和孔子

孔子拜见老子

春秋时期著名思想家

一老子和孔子

老子名片

朝代：

国别：

学派：

成就：

著作：

孔子名片

朝代：

国别：

学派：

成就：

著作：

春秋后期

楚国人

道家

道家学派创始人

《道德经》

春秋后期

鲁国人

儒家

儒家学派创始人

《论语》

提示：子”是先秦时期的一种尊称。春秋前期，一般称卿、大夫为“子”。春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，来尊称著名的学者和老师。

马王堆汉墓出土的帛书《老子》

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德经》第二十五章

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

——《道德经》第五十八章

我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。

——《道德经》第五十七章

一老子和孔子

①万物运行有其自然的法则，人们应该顺应自然

②世间的事物都有其对立面，对立的双方相互依存、相互转化

③政治上主张“无为而治”

朴素的辩证法（哲学）

一老子和孔子

核心思想：“仁”

政治思想“以德治国”

一老子和孔子

孔子部分弟子家庭情况

贵族：孟懿子、司马耕

贫穷：颜回、闵子骞、子路

富裕：子贡、冉有

——根据《论语》《史记》等整理

创办私学，有教无类

知之为知之，不知为不知，是知也。

三人行，必有我师焉。

学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

——《论语》

总结教育规律，提出教学原则和方法

一老子和孔子

孔子去世后，其弟子把孔子及弟子的言行思想记录下来，整理编撰成儒家经典《论语》

一老子和孔子

材料一孔子在政治上虽不得意，但在学术上则有更伟大之成就，更深远之影响。中国此后之全部学术史，即以孔子及其所创始之儒家思想为主要骨干。

——钱穆《中国历史研究法（第2版）》

材料二孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本；南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美，英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。

——（日）岛南戈吉郎《诸子百家》

对中国文化发展有着重要影响

在世界上具有重要影响

一老子和孔子

见证了先秦两汉时期山东儒学的兴盛

山东是孔孟之乡、儒家文化发源地

汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”

二百家争鸣

是指各学派或思想家著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，争相发表自己的见解，提出自己治国救世的主张。

“百家”为泛指，意为数量多，主要分为儒，墨、道、法、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

国家的治理方略

二百家争鸣

材料一：王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。……（诸子）以此驰说，取合诸侯。

——班固《汉书·艺文志》

材料三：“西周时，“学在官府”,奴隶主贵族垄断文化知识，只有贵族子弟才有受教育的权利。到了春秋战国时期……下层贵族降为平民者有之，官方学者流落民间者有之,因而出现了文化知识下移的现象，文化知识开始传播到社会上，学在“私家”，私人讲学之风兴起,打破了“官学”独占局面。”

——《春秋战国百家争鸣的成因》

原因一：各诸侯变法的需要

原因二：铁农具和牛耕的使用

原因三：私学的兴起

二百家争鸣

诸子百家

学派

人物

思想主张

代表作

儒家

墨家

道家

法家

兵家

“仁政”；“民为贵，社稷次之，君为轻”；反对一切非正义战争

主张实行礼治；明确尊卑等级；维护社会秩序

兼爱、非攻、选贤举能、提倡节俭

顺应自然和民心；追求精神自由，保持人格独立。

以法治国；树立君主权威，建立中央集权专制统治。

懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已的形势，重