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文学解读的世界性

——以中国古代文学的国外传播和研究为例

顾伟列1

(华东师范大学对外汉语学院，上海200062)

摘要：中国古代文学经典跨文化译介、传播与研究的无数个案表明，描述

人类情感和理想的文学能够在世界范围被解读。把中国古代文学置于世界文学评

论的背景下加以认识，从自我与他者共同关心的课题中发现彼此思考的共性，有

助于形成本土话语与域外话语的互动和人文价值的同构。文化语境的差异会导致

异质文化间的误读，关注中国古代文学在不同文化语境中被接受、被创造性解读

或误读，有助于在对话中拓展视野，在碰撞和交流中深化对问题的认识。在国人

日益重视中国文化国际传播的当下，研究中国古代文学的国外传播史和影响史，

以及在异文化语境中如何被解读和被理解，是一个值得关注的课题。

关键词：中国古代文学跨文化传播跨文化研究

一

20世纪初，梁启超曾预言：“今世纪之中国，其波澜诡谲，五光十色，必更

①

壮奇于前世纪之欧洲者。哲者请试目以观壮剧，勇者请挺身以登舞台。”在过

去的一个世纪中，中国被裹挟在世界历史文化的大潮中，既经历过失落与耻辱，

也感受到辉煌与梦想。其间，承载着民族文化精神和艺术特色的中国古代文学没

有停止国外传播的步伐。随着中国综合国力与影响力的不断提高，以及尊重差异、

包容多样的文化多元共存理念被各国人民所认同，世界各国对中国的关注与需求

发生了显著的变化，中国文学也因此显露出独特的光彩。

过去的一个世纪中，国外汉学界在中国古代文学研究领域取得了令人瞩目的

成果，一批以研究中国文学为学术专长的汉学家脱颖而出，如美国的克里罗、海

陶洱、柳无忌、刘若愚、弗兰柯尔、韩南、蒲安迪、倪豪士、宇文所安、孙康宜，

作者简介：顾伟列(1953—)，男，上海人，华东师范大学对外汉语学院教授。

英国的亚瑟·韦利，法国的侯思孟、桀溺、保尔·雅各布，德国的顾彬、卜松山、

莫宜佳，前苏联及俄罗斯的艾德林、李福清，日本的青木正儿、吉川幸次郎、玲

木虎雄、小川环树、布目潮氵风、中村乔、铃木修次、前野直彬、川合康一、松

浦友久、花房英树、小野郊一、左藤一郎、宇野直人、田仲一成，韩国的李锡浩、

李章佑、洪寅杓、柳晟俊等。作为异域语境中的“他者”，其多维度的研究、

开阔的视域和通达的识见，既是对中国古代文学研究的新的增添和丰富，也是对

中国文学在世界文学格局中的地位的认定。

中国古代文学的国外传播、影响与研究，在过去百年中经历了由注重“四

书五经”的译介到文学的影响比较、由文学观念的比较到立足于中国语境对文

学文本和文学史开展多向度、多层次研究的过程。在欧美，上世纪70年代前汉

学家大多继承传教士汉学研究传统，主要是影响比较。70年代后，在英美新批

评派文论和比较文学美国学派掌舵人雷纳·韦勒克的文学研究思想的影响下，国

外研究中国古代文学的方法和理论已如百花齐放，精彩纷呈。欧美学者注重以国

际视域探讨中国文学所呈现的与西方同中有异的文化精神，积极阐释中国文学文

本，识别中国文化身份，在比较中总结中国文学特点以及在世界文学谱系中的地

位，推进了中国古代文学在世界的传播。例如，“诺顿文学书系”是西方世界权

威的经典文学文集，列入该书系的由哈佛大学宇文所安编译的《诺顿中国文学选

集：初始至1911年》、由耶鲁大学梅纳德·迈克主编的《诺顿世界文学杰作选

集》，精选和英译中国古代文学作品，并附有导言和相关研究文章，是西方世界

研习中国文学的必读书目。耶鲁大学东亚语文系孙康宜教授说：“以前，在比较

文学系，不管是斯坦福，还是耶鲁，选择的经典不是柏拉图，就是莎士比亚，现

在则中国文学也成了主要课程之一。这样中国文学就从民族的，变成世界的。从

对中国文学的研究看，1970年前后是一个重要的发展时期，学术界由以往的汉

学传统进入一个新的阶段。现在哈佛大学教书的宇文所安(StephenOwen)等人可

以说是在转变方向时产生出来的重要人物，他们立足中国文学的特定语境并融入

自己的学术背景，对中国文学进行了别开生面的研究。”②