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关于老北京胡同文化的论文

说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、

风俗民情娓娓道出。北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。胡同、四

合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。

许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。

据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。

清代发展到1800多条，民国时有1900多条。新中国成立初统计有2550多条。

后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发

展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约4000多个。

因此，我们研究本课题的最终目标是让更多的人除了认识，以及了解胡同建

筑的特色外，还要对古建筑产生保护意识与责任感。了解国家对古建筑的保护措

施，做到弘扬真正的中国文化，提高个人素质修养。

研究老北京的胡同建筑，我们不仅能从艺术建筑方面得到拓展，还能对几何

数学、政治思想、语文古味、物理构造等方面进行升入感受。

对于高中生来说，这是体会课本以外知识的新技能。

现如今我们都住进了高楼大厦，可是邻里间没有胡同里内些老住户们间的熟

络。尽管国家在发展，社会在进步，但我们人与人之间的交往应该更密切，而不

是越来越疏离。

课题的研究对象已经被国家设为保护项目，北京城区划定了二十余条胡同为

历史文化保护区，像南锣鼓巷、西四北一条至八条等就被定为四合院平房保护区。

如今已经形成了追古文化的潮流之一。

我们组研究的这个课题作为一个文化课题，十分具有浓厚的古风气息，中国

趣味。对研究人员来说既可以发现新奇的古文化，还可以边学边娱乐。社会方面，

它符合现社会重点倾向，对城市发展也有了推动。

而且，我们组研究的这个课题涉及广泛，本组主要选择的研究范围是胡同建

筑特色与胡同建筑对现代城市规划的影响，以及它传播特色的方式方法。

本课题是对“古代建筑对新时代的影响”进行了实质内容缩小，变成了主要

研究胡同特色对新时代的城市规划突出影响与成就。研究内容是对胡同进行介

绍，以及深入探讨胡同的真正意义，例如：记录了人们的风俗、改变了现如今一

些小巷的特点、传播古中国文化特色。

本组进行选择的样本对象是德胜门附近的南锣鼓巷，鼓楼以及后海的宋庆龄

故居。

我们组在研究这个课题时，采用的是分组合作。

首先，本组成员一起实地研究，主要研究的方向倾向于南锣鼓巷的胡同。

具体分工如下：

2人照相，1人登记，2人观察，1记录，1人采访，1人引导。

其次，本组成员内部分工进行分类文献。1人收集，1人分类。

然后，本组成员开始抒写讲稿与教材合成。2人合成，2人演讲。

接着，本组成员全体总结个人所获，然后统计。

最后，抒写论文与成果展示。

据有关资料记载，胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中，有“杀

出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住

哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。”砖塔胡同在西四南大街，地名至今未

变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。”何处方言呢，

元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。既是元人语，

那就不能是汉语。元代将人划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。所谓汉

人，指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。这四种人并非同一民族，也不使

用同一语言。那么“元人语”也肯定不是“南人语”，至于色目人，包括的民族

更多。故此“元人语”只能是蒙古语。

北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。但是，如果把这些胡

同的名字成蒙古语，就好解释了。试举几例：屎壳郎胡同，这名字多难听、多丑

陋！当初此地的居民为什么要起这么个名字？其实这个名字译成蒙古语是“甜水

井”！朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”，大概是被污染

过吧。此外，如鼓哨胡同（或写做箍筲胡同），苦水井；菊儿胡同或局儿胡同，

双井；碾儿胡同或辇儿胡同，细井；巴儿胡同，小井；马良胡同或蚂螂胡同，专

供牲畜饮水的井。

我们组的研究结论是胡同文化，同样反应了北京市民生活和思想的特点。

胡同、四合院就是北京的市民文化的物质载体。

北京的胡同最早起源于元代，最多时有6000多条，历史最早的是朝阳门内大

街和东四之间的一片胡同，规划相当整齐，胡同与胡同之间的距离大致相同。南

北走向