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《荀子》王霸原文及译文

王霸

作者：荀况

国者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大

安也，大荣也，积美之源也;不得道以持之，则大危也，大累也，有之

不如无之;及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。故人主天

下之利埶也，然而不能自安也，安之者必将道也。

故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。--三者明主之所

谨择也，仁人之所务白也。絜国以呼礼义，而无以害之，行一不义，

杀一无罪，而得天下，仁者不为也。擽然扶持心国，且若是其固也。

之所与为之者，之人则举义士也;之所以为布陈于国家刑法者，则举义

法也;主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也。如是则下仰上以义

矣，是綦定也;綦定而国定，国定而天下定。仲尼无置锥之地，诚义乎

志意，加义乎身行，箸之言语，济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。

今亦以天下之显诸侯，诚义乎志意，加义乎法则度量，箸之以政事，

案申重之以贵贱杀生，使袭然终始犹一也。如是，则夫名声之部发于

天地之间也，岂不如日月雷霆然矣哉!故曰：以国齐义，一日而白，汤

武是也。汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，

通达之属，莫不从服，无它故焉，以义济矣。--是所谓义立而王也。

德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣，刑赏已诺信乎

天下矣，臣下晓然皆知其可要也。政令已陈，虽睹利败，不欺其民;约

结已定，虽睹利败，不欺其与。如是，则兵劲城固，敌国畏之;国一綦

明，与国信之;虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。非本政教也，非

致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，乡方略，审劳佚，谨畜积，

修战备，齺然上下相信，而天下莫之敢当。故齐桓、晋文、楚庄、吴

阖闾、越勾践，是皆僻陋之国也，威动天下，强殆中国，无它故焉，

略信也。--是所谓信立而霸也。

絜国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求，内则不惮诈其

民，而求小利焉;外则不惮诈其与，而求大利焉，内不修正其所以有，

然常欲人之有。如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，

下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行，

而国不免危削，綦之而亡，齐闵、薛公是也。故用强齐，非以修礼义

也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。故强、

南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕赵起而

攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶，则必稽焉。

是无它故焉，唯其不由礼义，而由权谋也。

三者明主之所以谨择也，而仁人之所以务白也。善择者制人，不

善择者人制之。

国者、天下之大器也，重任也，不可不善为择所而后错之，错险

则危;不可不善为择道然后道之，涂薉则塞;危塞则亡。彼国错者，非封

焉之谓也，何法之道，谁子之与也。故道王者之法，与王者之人为之，

则亦王;道霸者之法，与霸者之人为之，则亦霸;道亡国之法，与亡国之

人为之，则亦亡。--三者明主之所以谨择也，而仁人之所以务白也。

故国者、重任也，不以积持之则不立。故国者，世所以新者也，

是惮，惮、非变也，改王改行也。故一朝之日也，一日之人也，然而

厌焉有千岁之国，何也?曰：援夫千岁之信法以持之也，安与夫千岁之

信士为之也。人无百岁之寿，而有千岁之信士，何也?曰：以夫千岁之

法自持者，是乃千岁之信士矣。故与积礼义之君子为之则王，与端诚

信全之士为之则霸，与权谋倾覆之人为之则亡。--三者明主之所以谨

择也，仁人之所以务白也。善择之者制人，不善择之者人制之。

彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。身能相能，

如是者王，身不能，知恐惧而求能者，如是者强;身不能，不知恐惧而

求能者，安唯便僻左右亲比己者之用，如是者危削;綦之而亡。国者，

巨用之则大，小用之则小;綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。巨用

之者，先义而后利，安不恤亲疏，不恤贵贱，唯诚能之求，夫是之谓

巨用之。小用之者，先利而后义，安不恤是非，不治曲直，唯便僻亲

比己者之用，夫是之谓小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨

分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，驳而霸，无一焉而

亡。”此之谓也。

国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳

墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。诗云：

“如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。”此之谓也。

国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。今君人者，

急逐乐而缓