5.2《大学之道》-课件---统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

大学之道;

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。

“修身、齐家、治国、平天下”,是中国古代圣贤智慧的结晶，那

古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢?今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。;

1.了解《礼记》《大学》等相关文化常识。

2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式。

3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。

4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解;

课堂环节

01.知人论世02.初读感悟03.深度探究04.思考延伸;

《礼》;

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于

汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，

及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。;

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。

《大学》原本是《礼记》中的一篇。由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法

等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。至宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《中庸》(礼记第31篇)《论语》《孟子》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。;

“大学”含义

大学与小学

道

“大学之道”;

大學之道

大学之道，在明明德，

在亲(一说：xīn)民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。;文言解决;

活动二：问题探究

思考1:第一段三句话讲了什么内容?分析本段的论证层次。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

开宗明义：提出“三纲领”,即作为引领学习的终极目标——“明明德、亲民、止于至善

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而

后能得。

第二句：承接上文，回答“如何达到大学之道”

物有本末，。阐逻，辑则关近系道，下。文引出八条目做准备。;

天道天得天理解除欲望之蔽彰明道德之光

济世达人

求新求善

个人完满

社会和谐;

文本探究

亲，当作新。-程颐

新者，革其旧之谓也。言既自明字“明德”,又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。——朱熹

自己明明德了，就推己及人，帮助他人也明明德，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。

亲民，亲近民众。——王阳明;

形容词使动

在状语后置句使……整齐有序

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先

形容词使动形容词使动

修养自身的品性使……端正使……真诚获得

修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。

推究事物的原理对外物之理认识充分

致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修

一律，一概

而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为

本。;

致;

革除事务之蔽

穷究事物之理

知万物之理

得心智明朗

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色

身有所忿嚏，有所恐惧，有所好乐，有所忧患，则不得其正。;

其家不教而能教人者，无之。

管理国家事务协调社会关系

明明德于天下尚德崇义民本;

思考4:“三纲”“八目”之间的关系是怎样的?(纲：本意是提网的总绳，

比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。)

明确“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。;

思考5:你如何看待本文提到的“大学之道”的。

明确既有其积极的一面，也有消极的一面。

①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提