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中医基础理论

绪论

中医学理论体系形成的方法

《周易·系辞下》：近取诸身，远取诸物。

《灵枢·经水》：其死可解剖而视之。

《孟子·告子下》：有诸内，必形诸外。

《灵枢·本藏》：视其外应，以知其内脏，则知所病矣。

《素问·宝命全形论》：天地合气，命之曰人。

《素问·生气通天论》：故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，

日西而阳气已虚，气门乃闭。

《素问·阴阳应象大论》：故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。

《素问·著至教论》：上知天文，下知地理，中知人事。

《素问·通评虚实论》：邪气盛则实，精气夺则虚。

第一章中医学的哲学基础

第一节精气学说

《管子·心术下》：一气能变曰精

《淮南子·精神训》：烦气为虫，精气为人。

《管子·水地》：地者，万物之本原，诸生之根菀也。水者，何也？万

物之本原也，诸生之宗室也。

《周易·系辞下》：男女构精，万物化生。

《素问·五运行大论》：虚者，所以列应天之精气也。

《文说》：气，云气也。

《道德经·四十二章》：万物负阴而抱阳，冲气以为和。

《庄子·则阳》：阴阳者，气之大者也。

《荀子·礼论》：天地合而万物生，阴阳接而变化起。

《道德经·四十二章》：道生一，一生二，二生三，三生万物。

《春秋繁露·重政》：元者，为万物之本。

《公羊传解诂·隐公元年》：元者，气也。无形以起，有形以分，造起天地，天

地之始也。

《素问·阴阳应象大论》：积阳为天，积阴为地。

《周易·咸彖》：天地感而万物化生。

《正蒙·太和》：太虚无形，气之本体。

《正蒙·太和》：太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物不能不散而为太虚。

《素问·阴阳应象大论》：地气上为云，天气下为雨。

《素问·天元纪大论》：物生谓之化，物极谓之变。

《灵枢·岁露论》：人与天地相参也，与日月相应也。

《管子·内业》：人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。

《论衡·论死》：气之生人，犹水之为冰也。水凝为冰，气凝为人。

《论衡·论死》：阴阳之气，凝而为人，年终寿尽，死还为气。

《管子·枢言》：有气则生，无气则死，生者以其气。

第二节阴阳学说

《素问·阴阳应象大论》：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生

杀之本始，神明之府也。

《类经·阴阳类》：阴阳者，一分为二也。

《说文》：阴，暗也。水之南，山之北也。

《管子·乘马》：春夏冬秋，阴阳之推移也，时之短长，阴阳之利用也；日夜之

易，阴阳之化也。

《国语·越语》：阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡。

《周易·说卦》：一阴一阳之谓道。

《素问·阴阳应象大论》：水火者，阴阳之征兆也。

《素问·阴阳离合论》：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，

万之大，不可胜数，然其要一也。

《周易·系辞上》：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

《管子·心术上》：阴也能制阳矣，静则能制动矣。

《素问·脉要精微论》：是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下，夏至四十五

日，阴气微上，阳气微下。

《素问·生气通天论》：阴平阳秘，精神乃治。

《素问·阴阳应象大论》：阴胜则阳病，阳胜则阴病。

《素问·阴阳应象大论》：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。

《素问·宝命全形论》：人生有形，不离阴阳。

《素问·金匮真言论》：背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也。

腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，

脾也。

《素问·阴阳应象大论》：年四十而阴气自半也，起居衰矣。

《素问·调经论》：夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。

《素问·著至教论》：合而病至，偏害阴阳。

《素问·阴阳应象大论》：阴生则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。

《素问·阴阳应象大论》：善诊者，察色按脉，先别阴阳。

《素问·四气调神大论》：夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，

秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮与生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真

矣。

《素问·至真要大论》：谨察阴阳所在而调之，以平为期。

《素问·至真要大论》：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗

泄为阳。

第三节五行学说

《尚书正义》：言五行，各有材干也。谓