公开课-天理人欲.ppt

;;;;《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，那么是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫逸作乱之事。”;“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥〔jué〕中’。圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”

〔注〕人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中：人心具有很多不确定性，很难具有常性，是最具潜藏危险的；天地自然之心非常微妙；领悟道心要精益求精、专一其心真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。;此便是无克己工夫……须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过……此须明理以先之，勇猛以行之……须大段著力，无一时一刻不照管克治……仁以为己任……

克己复“理”为仁;“所谓天理，复是何物？仁义礼智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

《朱子文集-延和奏札二》载：“臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分，而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之那么其心公而且正;人欲者，此心之疾疢〔chèn〕，循之那么其心私且邪。”

注：天理是人心的本来面貌，遵循天理人心就公正；人欲是心上的疾病毒瘤，遵循人欲人心就会变得自私邪恶。;“孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利！’孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事。”

“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学〔即方能开始做学问〕。”“人之一心，天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之〔即学者必须对这层道理认清明察〕。”〔《朱子语类》卷十三〕

由上可知，朱熹提出的“存天理，灭人欲”是指向每个人的，尤其指向帝王、士大夫官僚、学者。;“存天理，灭人欲”指向谁;1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职还乡。

庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。庆元六年〔1200年〕三月初九，朱熹在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。;“存天理，灭人欲”由“伪学”到“官学”;“存天理，灭人欲”对人性的禁锢;对“存天理，灭人欲”的抨击;对“存天理，灭人欲”的抨击;讨论;;材料三：陈水扁洗钱案;;