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徐州云龙山纪事

康熙五十七年（1718年），徐州知府姜焯重修山顶的放鹤亭后，命人在山顶西侧建僧舍用于看护，施工者在挖地基时发现一块巨石，长约八丈，石质精美，状如观音。于是请来技艺精良的石匠,仿造山下黄茅岗唐代吴道子所作观音石碑画，雕刻成送子观音像。巨石中间有一条白玉般的石纹，于是因势雕出，恰好位于石像腰际，天然若飘带，故得名玉带观音。因观音也称为观音大士,而此处的观音大土是由岩石雕琢而来的，故称为大土岩，后为观音覆盖庙宇，建立禅院，称为大土岩寺。大土岩寺建造之后，香火非常旺盛。每年农历二月十九观音菩萨圣诞日，徐州周边的百姓纷纷赶来祭拜，三百年来，生生不息，代代衍传，形成了热闹非凡的云龙山庙会。

康熙五十八年（1719年），徐州知州姜焯创建大土岩，原为放鹤亭僧舍。兴建僧舍挖地基时，发现一巨石长约八丈。姜焯授意工人雕为观音大土像，原石当中有白纹一道，横亘腰间，随示名玉带观音，统名为大土殿。大土岩院内有清代种植的古柏两株，已有几百年的历史。姜焯命人依照唐代著名画家吴道子所作画像将巨石雕刻成一送子观音，并建一大殿予以覆盖。因观音像是在岩石上发现并雕刻于岩石上，故将大殿及其配殿统称为大土岩，民间称之为观音寺。观音大土岩内有3棵古柏，与大土岩同龄，约的诗后跋文最为著名。送晖亭内存有状元李蟠于康熙五十七年（1718年）撰书的《郡侯姜公重修学宫记》碑和《并建尊经阁记》碑。建造鼓亭和钟亭。两亭均用石材构筑，四角飞檐。鼓亭的横眉间刻有“康熙六十年知州姜焯建”字样，石柱上还刻楹联:

“翠竹黄花圆色相，清池皓月净禅心”；钟亭横眉间亦刻有“康熙六十年知州姜焯建”字样。筑砌53级石阶。53级石阶又称53参。据《华严经》记载，善财童子接受文殊菩萨的指点，南行求法，依次参拜了53位名师，最后从观音菩萨那里得道，而成为观音大士的胁侍。云龙山大土岩寺门外原是高10余米的悬崖，姜焯命人顺山势砌成53级石阶，意在使求拜者要像善财童子那样53拜后，方能入山门参见观音大土。

康熙六十年（1721年）徐州知州建试衣亭和送晖亭，亭名出自苏轼诗句“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖”。试衣亭北墙嵌有乾隆皇帝《试衣亭诗辨》碑。鼓亭楣间书有“康熙六十年知州姜焯造”。两边石柱上有对联“云山怀旧泽，风日忆当年”，都是极有价值的清代文化遗存。钟亭的横梁上，悬挂着一只重约万斤铁钟，钟上有“风调雨顺”四字，铸造于明宣德三年。观音殿前两株古柏，已经三百岁了，姿态奇古，傲然挺拔，是徐州重点保护的古树名木。

乾隆二十七年（1762年），乾隆皇帝南巡江浙后返京途中第二次来到徐州，看到百姓丰衣足食的场景，心情大不一样。在试衣亭欣然写下《试衣亭再用苏轼韵二首》：

放荡云龙试点衣，故人赴选趁行晖。

临岐那想忘京国，一片心随去马飞。

稍喜徐民足食衣，马头莫漫颂宸晖。

前巡茕状犹满眼，祇觉流阴迅似飞。

乾隆四十九年（1784年），乾隆第四次来到徐州，这次登临试衣亭的心情非常好，因以前写过三首用苏轼韵的诗，故诗题说是四叠东坡韵。《甲辰闰春下瀚试衣亭四叠东坡韵》：

欲解衣乎欲著衣，猜东坡意立晴晖。

尔时行志未能也，想共山人羡鹤飞。

乾隆来徐州时还曾写下：《放鹤亭歌》《题放鹤亭》《登黄楼作》《再题黄楼用苏轼韵》《题黄楼再叠苏轼韵》《黄茅冈戏成口号》《苏堤》等，并御书放鹤亭匾。

康熙五十六年（1717年），沛县民众向州府请法疏浚龙塘闸至荆山口的河道，以便更好泄洪。姜焯接报后立即前往察看，并与河防同知孙国渝一起商讨疏浚方案，组织力量疏浚了龙塘闸、茶城、十字河等多处河道，使沛境积水直泄荆山口。康熙五十八年（1719年），姜焯请旨在府城北的张谷山修筑防洪大坝。施工过程中，亲临一线指挥。据说，有一天傍晚，姜焯行船至不老河大淹子旁,河中突起大浪，欲将船只掀翻。此时，天空电闪雷鸣，河中巨浪突然平息O之后，姜焯命人在张谷山山脚下盖了一座镇河大王庙,庙门朝东，正对不老河。康熙五十七年（1718年），姜焯组织人力对珍珠泉进行复浚，令泉水中当初。为感激姜知州的爱民之德,当地百姓将珍珠泉改名为“姜公泉”，并勒石记之。

北魏正平元年（451年），北魏太武帝拓跋煮挥军南下，路过彭城时，手下的士卒用兵器依山崖雕琢了一个巨大的佛头，所以后世人把这座山叫做石佛山，石佛雕刻处叫做佛头岩。还传说太武帝拓跋奏在佛头岩东北的石壁上，用铁鞭敲击刻画出“阿弥陀佛”四个大字。兴化禅寺原名石佛寺、大佛寺，又名兴化禅寺，兴化寺位于江苏徐州城南著名风景区云龙山东麓，为佛教禅宗寺院，始建于唐代开元年间。

嘉祐六年（1061年），苏轼任凤翔签书判官。适逢天旱，苏轼赴太白山求雨，不久普降甘霖，恰巧苏轼在府衙修建的园亭完工，苏轼文思泉涌挥笔写下《喜雨亭记》。云