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字字珠玑，国学大师王国维：文学即游戏

本文是王国维先生1906年12月发表在

《教育世界》（罗振玉创办、王国维主编）的

17则文字，原题为《文学小言》。今日读来，

国学大师之谓，名不虚也。“一切学问皆能以

利禄劝，独哲学与文学不然”、“文学者，游

戏的事业也”，还有他的“三境界”说，“文

学四高峰”说，文字不多，都是干货。不可多

得精品之作。为方便阅读理解，小编为十七则

内容添加了小标题。请收藏，细品。

（一）只有哲学与文学不逐利

昔司马迁推本汉武时学术之盛，以为利禄之途使然。余谓一切学

问皆能以利禄劝，独哲学与文学不然。何则？科学之事业，皆直接间

接以厚生利用为旨，古未有与政治及社会上之兴味相刺谬者也。至一

新世界观与新人生观出，则往往与政治及社会上之兴味不能相容。若

哲学家而以政治及社会之兴味为兴味，而不顾真理之如何，则又决非

真正之哲学。以欧洲中世哲学之以辩护宗教为务者，所以蒙极大之污

辱，而叔本华所以痛斥德意志大学之哲学者也。文学亦然；餔錣的文

学，决非真正之文学也。

（二）文学即游戏

文学者，游戏的事业也。人之势力用于生存竞争而有馀，于是发

而为游戏。婉娈之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事

也。其势力无所发泄，于是作种种之游戏。逮争存之事亟，而游戏之

道息矣。唯精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得

保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，放是对

其自己之感情及所观察之事物而摹写之，咏叹之，以发泄所储蓄之势

力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之

汲汲于争存者，决无文学家之资格也。

（三）模仿之文学难当文学之名

人亦有言，名者利之宾也。故文绣的文学之不足为真文学也，与

餔錣的文学同。古代文学之所以有不朽之价值者，岂不以无名之见者

存乎？至文学之名起，于是有因之以为名者，而真正文学乃复托放不

重于世之文体以自见。逮此体流行之后，则又为虚玄矣。故模仿之文

学，是文绣的文学与餔錣的文学之记号也。

（四）要锐敏，还要深遂，这是天才的游戏

文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实

为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者客观的，后者

主观的也；前者知识的，后者感情的也。自一方面言之，则必吾人之

胸中洞然无物，而后其观物也深，而其体物也切；即客观的知识，实

与主观的感情为反比例。自他方面言之，则激烈之感情，亦得为直观

之对象、文学之材料；而观物与其描写之也，亦有无限之快乐伴之。

要之，文学者，不外知识与感情交代之结果而已。苟无锐敏之知识与

深遂之感情者，不足与于文学之事。此其所以但为天才游戏之事业，

而不能以他道劝者也。

（五）文学三境界

古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋

碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏同叔《蝶恋花》）此第一阶级

也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔《蝶恋花》）

此第二阶级也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊

处。”（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。未有不阅第一第二阶级，

而能遽跻第三阶级者。文学亦然。此有文学上之天才者，所以又需莫

大之修养也。

（六）文学四高峰：屈原、陶渊明、杜甫、苏东坡

三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者

苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高

尚伟大之文学者，殆未之有也。

（七）文学天才，几百年一遇

天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，

帅之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所

以旷世而不一遇也。

（八）感情真者，观物亦真

“燕燕于飞，差池其羽”。“燕燕于飞，颉之颃之”。“眼睍黄

鸟，载好其音”。“昔我往矣，杨柳依依”。诗人体物之妙，侔于造

化，然皆出于离人孽子征夫之口，故知感情真者，其观物亦真。

（九）试举屈原一例

“驾波四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋”。以《离骚》、

《远游》数千言言之而不足者，独以十七字尽之，岂不诡哉！然以讥

屈子之文胜，则亦非知言者也。

（十）感自己之感，言自己之言

屈子感自己之感，言自己之言者也。宋玉景差感屈子之所感，而

言其所言；然亲见屈子之境遇，与屈子之人格，故其所言，亦殆与言

自己之言无异。贾谊、刘向其遇略与屈子同，而才则逊矣。王叔师以

下，但袭其貌而无真情以济之。此后人之所以不复为楚