试论马克思的世界交往概念.pdfVIP

【摘要】文章认为马克思历史唯物主义揭示了世界交往的实质，即从生产力和生产关系的

双向作用理解马克思世界交往概念；并从现实、实践、价值三重维度阐释了马克思世界交往

概念；探讨了马克思世界交往概念的当代价值，即在于用马克思世界交往的理论指导中国参

与全球化进程，进而为全面小康社会的建成和中华民族复兴中国梦的实现赢得外部条件。

【关键词】马克思；历史唯物主义；世界交往；当代价值

世界交往概念是马克思历史唯物主义的重要组成部分，而马克思历史唯物主义也是理解

世界交往概念的出发点。从马克思的许多经典著作可知，历史唯物主义意在说明：现实的物

质生产生活决定人们的思想观念，并非人们的思想观念决定物质生产实践。那么，世界交往

概念也必须是立足于人类的现实社会生活。对于马克思世界交往概念的探究，必须立足于马

克思历史唯物主义。具体的来讲，就涉及到生产力与生产关系的双重关系；民族历史向世界

历史的转变；人类社会文明形态的发展演进。正是马克思历史唯物主义的揭示，才能进一步

理解世界交往概念现实的维度、实践的维度以及价值的维度，进而理解马克思世界交往概念

的内涵。同时，对于马克思世界交往概念的研究，必须要立足马克思的经典著作，通过马克

思语境中的真实内涵来为中国的发展提供方法论指导。

一、马克思历史唯物主义揭示了世界交往的实质

人类社会文明形态从农业文明向工业文明的转变，这是生产力发展推动的结果。工业文

明的到来，表现为人的欲望的不断扩张，使得资本在全球范围内扎根，世界性的交往也日渐

频繁。正是世界交往的推动，历史转向世界历史，民族历史的局限性和狭隘性就不存在了。

对于马克思世界交往概念的历史唯物主义的揭示，笔者以为应该从以下几个方面进行理解：

首先，生产力和生产关系的双重关系。世界的交往表现为普遍的交往，世界交往的前提

是生产力发展的结果。马克思在《德意志意识形态》中就指出：“只有随着生产力的这种普遍

发展，人们的普遍交往才能建立起来。”因为在工业文明中，生产力的普遍发展，使得落后地

区也会被卷入到世界的资本主义文明当中，物质交往和精神交往会影响到这些地区人们的生

产生活。世界交往在扩大，资本家的欲望也随之扩大，为了满足自身物质利益的最大化，则

迫切在全世界范围内寻找原材料产地和商品销售市场。奴隶贸易、资本输出、民族战争等诸

多世界交往形式，无疑是生产力的进步在世界范围内的体现。生产力的发展，打破了人们原

来狭隘的交往范围，实践活动的范围和精神活动的范围也逐渐扩大。

对于世界交往的认识，不能只局限于从生产力的角度去认识，生产关系也应考虑。马克

思曾经说：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革的

时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和

生产关系之间的现存冲突中去解释。”生产关系表现为一种社会关系，人的生存和发展必须处

在这样的关系中，世界交往也是根植于这样的社会关系中。较传统农业文明而言，资本主义

工业文明是一个变革的时代，这种社会关系的实质是以资本主义生产资料的私有制为基础的。

追求更多的剩余价值，则是资本主义社会“经济人”的直接追求。正是在这种主观意识的影

响下，世界交往在某种程度上只是满足于资本家的贪婪性。概言之，从生产力和生产关系的

双向作用理解马克思世界交往概念，这是马克思历史唯物主义视野之所在。

其次，民族历史向世界历史的转变。世界历史的概念并非是马克思首先提出来的，但是

马克思对世界历史概念的认识有其独特的出发点，那就是从历史唯物主义的视角去认识。在

马克思之前的西方哲学传统中，精神与理性是认识事物的前提，尤其是在黑格尔时期，绝对

精神占据了最高地位，人们认识活动的出发点只是在精神世界的范围内兜圈。马克思批判地

继承了黑格尔的思想，从物质生产活动出发是马克思认识问题的出发点。历史向世界历史的

转变，基于生产力、分工以及交往等实践活动，马克思曾说：“各民族的原始封闭状态由于日

益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历

史也就越是成为世界历史。”在这段表述中，马克思意在强调生产方式、交往以及在交往基础

的分工对于打破各个民族的原始封闭状态的巨大作用。正是由于交往的扩大，民族之间狭隘

的交往方式逐渐被世界性的交往所替代，这种世界交往的外延和内涵也在逐渐扩大。同时，

马克思还强调，世界历史的发展并非是人们抽象活动的结果，而是物质性的。反过来讲，民

族历史向世界历史的转变，同时又会进一步促进世界交往内涵的提升。人们活动的空间扩大

了，世界市场也会逐渐扩大，随之世界交往也会