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《师说》的教案【优秀8篇】

《师说》的教案篇一

教学目标

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、

于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点和难点

1．了解作品的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

教学过程

一、[导入并解题]

1、同学们，你们每节课都要喊“教师好”，用此表示心中对教师

的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对教师的尊重。“天”

和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，

可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明

之火就无法传递下去。那么，教师的作用是什么？为什么要从师学习？

择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！

2、关于“说”

“说”，古代议论、说明一类的作品的总称，是古代散文中的一种

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文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《作

品辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可

见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般

为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇

者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类作品。“说”，古义为陈述和解

说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思

是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的作品有：《爱

莲说》、《马说》等。

3、古文运动

古文运动，实际是以复古为名的文风改变运动，韩愈和柳宗元一

起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有

物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实

的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那

种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写

作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈

文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

二、[走进]

韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌

黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部

侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，

刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子

监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得

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志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳

丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”

的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著

有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，

气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩

愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士

时写的。柳宗元很推崇这篇作品，在《答韦中立论师道书》中曾说：

“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯

笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容

颜。抗颜而为师，正正经经地做起教师来了），世果群怪聚骂，指目

（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来

毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”作品针对当时士大夫耻于从师的恶劣社

会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态

度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了

孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的

三[探寻背景]

这是韩愈散文中一篇重要的论说文。作品论述了从师表学习的必

要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇

气和斗