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政治理论
第一部分、马克思主义哲学基本原理
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论?
答:世界观是人们对于整个世界的总的根本的观点。哲学是理论化、系统化的世界观,属于意识形态范畴。哲学既是世界观又是方法论;片面的解释哲学是世界观或方法论都是不正确的。
哲学的基本问题:
答:哲学的基本问题就是思维(精神、意识)和存在(物质)的关系问题。(把理论和实践、或一般和具体等作为哲学的基本问题都是错误的)。哲学的基本问题包括两个方面:
思维和存在何者为第一性、何者为第二性,对此作出不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准;
思维和存在是否具有同一性,即世界能否被认识,对此作出不同回答,则划分为可知论和不可知论。哲学基本问题也是实际工作中的根本问题。
哲学和具体科学的关系?
答:哲学和具体科学是共性和个性的关系。两者研究对象不同,但有紧密联系。哲学从各门科学概括总结而来,对各门科学起指导作用。
马克思主义哲学两个统一?
答:
马克思主义哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的完备的理论体系。
马克思主义哲学在实践的基础上,把唯物主义和辩证法高度统一起来,建立了辩证唯物主义体系。同时它又把唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观高度统一起来,建立了历史唯物主义体系。
马克思主义哲学是在实践基础上的科学性与革命性相统一的无产阶级哲学。
马克思主义哲学正确的揭示了自然、社会、思维发展的普遍规律,因而是科学的哲学,同时它又
是革命的理论。
辩证唯物主义的物质范畴?
答:古代朴素的唯物主义和形而上学的物质范畴,都没有说明物质的本质,列宁把物质定义为:标致客观实在并能为人们所认识的哲学范畴。不以人的意志为转移,能为人的意识所反映。
辩证唯物主义的物质范畴,对现代科学的发展具有重要的世界观和方法论指导意义。
运动是物质的根本属性?
答:
凡是物质都是运动着的物质,凡是运动都是物质的运动。
物质世界是绝对运动和相对静止的辩证统一。
运动是无条件的、永恒的和绝对的;
静止是运动的一种特殊形态,因而是有条件的、暂时的和相对的;
只有承认静止的相对性,才能承认事物的多样性。
运动是物质的根本属性的意义:坚持了可知论、唯物论、辩证法。
意识的本质?
答:
意识是自然界长期合乎规律发展的结果。
意识是社会劳动的产物。
意识是人脑的机能。
意识是客观存在的主观映像。
辨析:正确的意识是对客观世界的反映。(错。无论正确和错误的意识都是对客观世界的反映)
意识的能动作用?
答:
认识世界、把握世界、认识本质;
改变世界、创造世界。
试论世界的物质统一性?
答:具有共同的根本的属性和客观物质性。不以人的意志为转移,能为人的意识所反映。
世界是无限的时间、空间,按照固有运动着的物质世界。世界上各种事物和现象都是物质及其存在形式的不同表现。世界上的事物和现象是千差万别的,千差万别的事物和现象又有其统一性。世界的统一性在于它的物质性。世界物质统一性原理是人类全部认识成果的概括和总结,要由各门具体科学与哲学长期的、持续的发展来证明。
世界的物质统一性原理是我党实事求是、一切从世界出发的理论基础。彻底的唯物主义一元论要求我们的一切实际工作,都应该毫无例外地从客观物质的存在及其运动规律出发。
联系的客观性、普遍性、多样性?
答:联系的基本含义:指事物或现象之间以及事物内部各种要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
事物的联系是事物本身所固有的,是客观的;
任何事物内部和外部都处在相互联系之中,整个世界是一个相互联系的统一整体;
事物或现象之间的联系是具体的,因而事物内部或事物之间的联系就必然是复杂多样的。
量变和质变?
答:
量变是事物数量的增减和场所的变更,量变表现为微小的不显著的变化,体现了事物的连续性。量变有两种基本形式,即数量的增减和场所的变更。
质变是事物由一种质态向另一重质态的飞跃。质变表现为根本性的显著变化,是事物连续性的中断。质变也有两种形式,即爆发式飞跃和非爆发式飞跃。
量变和质变的辩证关系:量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果,量变到一定程度必然引起质变。质变体现和巩固着原来量变的成果,又必然引起新的量变,并为新的量变开拓道路。量变和质变又是相互渗透的,事物由量变转化为质变,又由质变转化为量变,如此相互交替,不断推动事物变化和发展,这就是质量互变规律的基本内容。
事物发展经过的两次否定和三个阶段?
答:事物内部肯定方面与否定方面的矛盾自我发展,经过两次否定(否定和否定之否定)和三个阶段(肯定、否定和否定之否定),完成事物发展过程中的自我完善。
矛盾是事物发展的根本动力?
答:
矛盾对立面又统一又斗争推动事物的运动和发展。
矛盾是事物内部的对立面的统一。同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它
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