文化社会学分析和总结.docx

文化社会学

—、简答题

1、简述文化产品的双重性及其关系文化产品的双重性

①文化产品的意识形态属性（非商品属性）

文化是一种社会意识形态，它是经济基础的反映，决定于并服务于经济基础。它要为自己的经济基础的形成、巩固和完善服务。

②文化产品的商品属性

文化商品同一切商品一样，具有使用价值和交换价值。

关系：①文化产品的两重属性是不同的，但又是统一的。前者是文化产品在履行社会功能时所体现的属性，后者是文化产品与其它劳动产品相交换时所体现的属性。②文化产品的双重属性并不是完全相等的，有些文化艺术精品同时具有较高的商品价值，但有些商品性很强的文化艺术，却未必是艺术精品；有些文化艺术是自创自娱性的精神产品，并不想投诸市场，但同样潜在着价值决定的因素；而文化艺术作为商品进入市场时，仍不失掉意识形态的功能。2、简析亚文化在社会文化体系中的地位。

①社会群体是指按照一定文化发生互动关系的人类共同体。所谓小群，是构成社会的最基础的组织单位。我们把小群类型划分为制度性群体和非制度性群体两种类型。其文化意识我们称之为副文化，或亚文化。

②亚文化是相对主文化而言的，它们所包含的价值观和行为方式有别于主文化，在文化权力关系上处于从属的地位，在文化整体里占据次要的部分。虽然亚文化是仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体所特有的文化，但亚文化一般并不与主文化相抵触或对抗。有时候主文化中包含着亚文化的价值，有时候亚文化中也搀杂着主文化的成分。

③因此，亚文化绝大部分与主文化在方向上是一致的，有利于维护和改善现有的社会秩序。社会群体通常是在普遍的价值体系的影响下形成适合自己的生活处境的亚文化。如果一种亚文化所代表的价值观和行为方式站到了主文化的对立面，我们就称为反文化。

3.什么是超民族、超时代文化（与辨析1题相同）

4、“天下兴亡匹夫有责”和“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”试析“匹夫”和“商女”志向区别的实质

①“匹夫”和“商女”属于不同的文化阶层，社会文化层的形成是由不同的社会地位决定的。因此社会文化带有明显的阶级性。“匹夫”和“商女”属于不同的社会群体，社会群体因受教育的程度不同，社会政治观念也就不一致而形成某一阶层。

②“匹夫”和“商女”的区别，实质上是文化理想的区别。一个人的文化追求和文化理想，和他的文化价值观是紧密联系的。不同文化价值观或者说人生态度，和一个人所处的社会文化层是有着某些必然联系的。结成同一个社会群体，是人们的社会关系之一，属于同一个社会群体即属于同一个社会文化层的人，其文化创造追求和文化享受追求也就自有其共同点，表现出与别的文化层的区别；和自我实现的方式相联系，其文化理想也就大不一样。正因为这样，历来才会有“天下兴亡，匹夫有责”和“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的不同评价。

③这实际上说明了社会的阶层性。其具有的特点：第一，具有不同特点的小群体文化氛围；第二，具有大体一致的文化注意和文化素质；第三，具有大体一致的文化追求和文化思想。

④文化对人的社会化影响：首先，文化影响人的行为规范。其次，文化培养人们的身份、地位的认同。其三，文化

可以造就人的心理和人格。最后，文化还带给人经验、知识、技能。

5、阐释“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”反映的文化社会学观点

①“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这句话提到了地理山水对人的性格素质的影响。地理环境直接影响人的思维方式、心理素质和性格气质。作为社会物质生活条件基础的地理环境的确是一定文化形成的条件之一。

②某种文化的形成，和特定的自然地理环境条件是分不开的。地理环境对特定文化形成起着一定的作用，地理环境直接影响人的思维方式、心理素质和性格气质。任何区域的生态环境是这一区域文化产生、发展的不可缺少的基本因素。自然生态环境对文化产生、发展的影响之重要了。

③体现了文化生态学的观点。文化生态学是从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各个因素交互作用探究文化产生、发展、变异规律的一种学说。它认为，人类是一定环境中总生命网的一部分，并与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层。如果在这个总生命网中引进超有机体的文化因素，那么，在生物层之上就建立起了一个文化层，这两种层相互作用，相互影响。

6、阐释“誉人不增其美，则闻者不快其意，毁人不盛其恶，则闻者不惬心”所包含的文化社会学观点。

（意思：表扬人不增加他的美好，那么听的人就不会感到快意；诋毁人增加他的恶意，听的人就不会感到顺心惬意。）

①这句话反映了文化传播的增殖现象。文化增殖的实现需要文化的传播。

②人们对文化价值的认识并不是完全从理性出发的，而常常是从自己的经验(包括感觉、感知等心理活动)及其价值观念出发，来理解、认识、估价、确定的。

③从传播者