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朴与华作文

【篇一：朴与华】

回首历史长河，脑中闪过无数人影，却再没有一道，朴质如他，华丽如他。只有他，是傲然孑立于风中的一支竹，演尽生活的质朴，灵魂的华丽——东坡居士。

有谁会料到，仕途大好的他，会因为一个提议，触怒龙颜，从此踏上一条左迁之路。虽然路途艰辛，但这艰难的生活又岂会将他的信念压垮？他坚信，在苦难的磨砺之下，才能更好的成长，在朴素的生活中自可体会出别样的风味。“暮鼓朝钟自撞击，闭门孤枕对残红。”在这种环境下，体验生活的朴素，不也是美事一桩吗？生活的好坏，不必放在心上，不被荣华所蒙蔽双眼，才最是重要。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

在生活的简朴背后，隐藏不了的是那颗充实而华丽的心，在这期间，终于焕发出了“一门父子三词客，千古文章八大家”的风采。苏轼现存诗词三百四十多首，就有过半是在这期间创作而出，他心中有太多想说的了，于是，大笔一挥，胸中的情愫跃然纸上，顷刻间化为卷卷诗词，供人们品味。去品味这华丽的诗词，品味他华丽的内心世界。洗净铅华之后，留下的是朴实的外表和那颗洋溢不住的充实的心。在艰难的环境中。偏居一隅，心却似白云常在，乐在其中。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”

质朴如他，华丽如他。这样的人，已经无法用言语去赞美了。只是，如此的人也曾有过迷惘，在那段沉浸在黑暗的时光里。“殷勤且更尽离觞，此生如传舍，何处是吾乡？”幸而，不久之后，豁然开朗。何必纠结呢？只要心中充实，那便够了。他不再追求物质的奢华，静下心来，去体会生命的伟大。“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”

我想到了弘一法师的一番话：“问余何适，廊尔忘言。华枝春满，天心月圆。”说的不就是这种人生的态度吗。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉。”孔子赞美颜回的话语，在耳边响起。是啊，如果夫子在世，遇到苏轼的话，相信也会赞上一句“贤哉”的。

在朴与华之间，演绎着的是苏轼生命的足迹。

【篇二：朴与华】

泊于秦淮河上，她是绝色娇娘；漫步于青石小巷，她是世间最羞涩的姑娘。

若想用一个字形容江南的美，无论是朴，或华，我想都是不合适的。想来也是，若能一言以蔽之，那江南就不能称其为江南了——这使人炫目、令人神往、复杂而又简单的江南。

秦淮河里流水的，不是水，是六朝脂粉。这胭脂溶在酒里，化在泪里，终汇到了河里。“我们醉，不以微涩的酒，以微漾着、轻晕着的夜的风华。”迎面的暖风带来的，是无尽的欢声笑语，是无尽的奢华。难怪杜牧会发出“商女不知亡国恨”的感叹，江南的华丽已足以让她背负亡国之恨了。

然而，光靠华美的外表是不能吸引世人全部的目光的。古往今来，文人骚客无数，都偏爱江南，在我看来，更是为她淡妆艳抹之下的清谈质朴所吸引。

蒙蒙烟雨将过客的思念在此刻唤醒，氤氲的水汽弥漫着江南宛如女子一般的雅气。皎洁的月光倾泻而下，阿炳的《二泉映月》打破了水面的静谧，二胡的三个把位上回环着江南幽静的气息。在蒙蒙薄雾中，周围的一切，石头桥、巷子、小船，甚至自个儿，都渐渐地变淡，变淡，淡到已不可说，不可拟，且已不可想。一片的空灵宁静，再配以橹轻划开水面的“汩汩”声和船身轻微晃动的“吱吱”声，江南的质朴恬静之美显露无疑。

其实，若仅仅是奢华，江南也许会沦为一个花红柳绿的销金窟；如果只有质朴，江南也永远是个小家碧玉，不能登大雅之堂。而江南正是集两者之精华，成其这边独好之风景。

有时候，朴与华似乎也没有那么明确的界定，它们不是对立而是相互融溶。华丽到了极点便归于质朴，质朴到了极致也便成了华丽。弘一法师有言：“华枝春满，天心月圆，绚烂之极，归于平淡。”或许我们也可以化用一句佛语——华即是朴，朴即是华。

行走在水乡，品味江南的朴与华。

行走于心灵，品味精神的朴与华。

【篇三：朴与华作文】

朴实，不追求外表的艳丽，而注重内在的光芒，就如那外表质朴的河蚌，不想外壳炫彩夺目，而以内附珍珠展现内在纯洁。华丽，追求外在玲珑缤纷之美，以此来夺得关注，就如双翅光彩的蝴蝶，以己之美艳引人追逐。朴与华，内与外，孰更受青睐。

世人大多是追求朴实无华的。鲁迅先生的文笔虽不华美，但其质朴犀利的言辞为先生争得了傲骨的名声。“乐圣”贝多芬外表朴素，却凭其坚韧品质谱写了震撼命运的乐章。大器晚成的苏珊凭其天籁之音受人尊重，而没人厌恶她的外相。人们常常追求朴实，欣赏它的美。

为什么人们倾向于朴实，而有时不顾及外表呢？为何从未有过“华而不朴”这一形容词出现呢？因为人们总有着这样的观点：内在美才是真正的美，在内在美的前提下，外表就显得不怎么重要了。况且，朴实无华的外表更能衬托出外在的美丽。外表不出众的人往往能因内心的美获得比外表美丽者更多的赞美。

华丽总因为其特点限于表面而抛弃，是因为人们不喜欢美丽的外表吗？还是不值