第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.pptxVIP

第1讲中华文明的起源与早期国家;;自主排查;知识点一石器时代的古人类和文化遗存

1.旧石器时代

(1)社会生活：从事渔猎和采集，过着________生活，已经学会用火。

(2)文化遗存：距今约170万年的________和距今约70万至20万年的北京人。;2．新石器时代

(1)社会生活：大量使用陶器，开始从事________，饲养家畜，生活逐渐稳定。

(2)分布特点：分布广泛，奠定了________的发展基础。

(3)文化遗存

①黄河流域：________(彩陶、粟)、大汶口文化、龙山文化(黑陶)。

②长江流域：河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)。

③辽河流域：红山文化。;3．原始社会组织

(1)三个阶段：分为原始人群、________社会和父系氏族社会三个阶段。

(2)母系氏族社会：处于旧石器时代晚期，生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享。

(3)父系氏族社会

①社会变迁：社会贫富分化与不平等开始出现。

②组织结构：氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。

③文明的萌芽：________已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。;4．人类早期的生产与生活【链接·选择性必修2·第1课】

(1)远古时期的采集和渔猎

(2)特点;(3)意义

①经济生活：人类开始从食物采集者转变为食物生产者。

②社会生活：人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。原始音乐、文学和宗教也因为精神生活的需要而产生。

③社会分工：一部分人从食物生产中解放出来，专门从事制陶、采矿、冶炼等手工业劳动。

④科技发展：天文历法、数学和其他相关学科也逐渐发展起来。;知识点二从部落到国家

1.三皇五帝的传说：龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称________，有的具备了国家的初始形态。;2．夏朝的建立

(1)约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝。

(2)世袭制代替________，“家天下”开始。

(3)国家治理

(4)文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址。;3．生产关系的变化【链接·选择性必修2·第1课】

(1)根本条件：随着农业产生，________发展，出现了剩余产品。

(2)主要表现;知识点三商??西周

1.政治

(1)商朝：国家机构更加完善，实行________，扩大了商朝的政治势力和文化影响。

(2)西周实行分封制和宗法制，在地方建立世袭的________，在统治集团内部形成了金字塔型的等级结构。;(3)夏商西周的政治制度【链接·选择性必修1·第1课】;2.经济【链接·选择性必修2·第4、7课】;3.城市与民居【链接·选择性必修2·第10课】

(1)城市

①布局：主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区。

②商朝：城市已初具规模，宫殿和________位于城市中心。

③周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制。

(2)古代民居

①远古：巢居和________构成最早的两大类型。

②先秦以来：民居设计遵循严格的________和长幼有序的礼仪制度，住宅布局讲求对称，主次分明，院落有序。民居最普遍采用的是________结构。;1.思维拓展——原始社会的分期及代表

(1)按社会组织划分：

①原始人群：元谋人、北京人、蓝田人。

②母系氏族社会：山顶洞人、半坡文化、河姆渡文化、仰韶文化。

③父系氏族社会：大汶口文化(中晚期)、龙山文化、红山文化、良渚文化。

(2)按生产工具划分：

①旧石器时代：元谋人、北京人、蓝田人。

②新石器时代：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化、良渚文化。;2．学术情境——探究古人类文化遗址

姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。

思考：据此我们可以获得什么历史信息？;3．知识延伸——新石器时代晚期的文明曙光

(1)社会出现明显的贫富差异和等级分化。

(2)掌握政权、军权及宗教权的王出现。

(3)专供统治者居住的，具有政治、文化、宗教中心职能的城邑已出现。;4．学术情境——食物生产对人类的影响

史密斯在《农业起源与人类历史》中指出：在食物生产出现以前，人类与其他动物一样，都从自然中攫取食物，对自然状态并没有多少改变。而食物生产导致了社会分工形态的变化，为阶级产生奠定了基础，铺平了向国家发展的道路。

思考：材料指出人类获取食物的方式，从采集、渔猎逐渐发展到农业生产。分析农业的出现有何作用？;5．社会情境——商朝盛行神权政治

中国古代统治者多以天命神权来诠释所获得的政权与君权的合理性与合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的重要标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼