《伐檀》(教学设计方案)【中职专用】高一语文(高教版2023基础模块上册).pdfVIP

《伐檀》教学设计

一、学习目标

、了解旧社会受压迫、受剥削的劳动人民的痛苦生活体会他们对反动统治者的愤怒之情。（重

1;

点）

2、珍惜新社会的幸福生活，树立自食其力的劳动观点。（难点）

3、热爱祖国灿烂的优秀文化。

二、教学过程

（一）导入

时光匆匆，历史的车轮滚滚向前。面对遥远的过去，我们总有这样一种好奇心：想知道我

们的祖先他们是如何生活，如何劳作，战争来临时他们是如何面对，和平安适时又是如何把酒

言欢……今天，就让我们通过学习这四首诗，穿越遥远的时空，走近他们的身边，聆听他们的

心声。

（二）《诗经》简介

（1）《诗经》包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的

诗歌。是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定，成书于春秋时代。本称《诗》，存诗305

篇，也称《诗三百》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。汉代后被儒家列为经典“六艺”之一，

故称《诗经》。

补充：

“六艺”第一种说法：（儒家经典）《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》

(《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。)

儒家奉有“四书”、“五经”

“五经”指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

“四书”指：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》

“六艺”第二种说法：（教育科目）礼、乐、射、御、书、数

(礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射

是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及

宗教技术的传授。)

《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴

（秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人

普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：

齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者

取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，

是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到

南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。）

（2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，即指当时15

个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，

有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，

都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。

补充：

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙

事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富：对周代社会生活的各

个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地

貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》

的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。是我国宝贵的文学

遗产，它对我国文学的发展有深远的影响。

(3)《诗经》以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”：陈述铺叙的

意思。“比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”：借助

其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。

（4）《诗经》中的精华是“国风”，周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生

活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国古代文艺宝库

中璀璨的明珠，是我国现实主义诗歌的源头。

它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用

来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜

秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。

（三）文本研读

1、朗读，注意字音。

猗（yī）廛（chán）貆（huán）漘（chún）囷（qūn）鹑（chún）飧（sūn）

坎坎：伐木声。

置：放。前一之，代檀，后一之，结构助词，的。