(完整版)中外教育简史复习资料.doc

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一、中外教育史的研究对象和学科特点

1、研究对象：

教育史就是研究人类教育的发展过程及其发展规律。

从总体看，可以分四大类或四大块：

一是中国教育史；

二是外国教育史;

三是专题史和国别史；

四是教育家个人的教育思想与实践。

2、学科特点：

1）属人文社会学科；

2）是教育学科与历史学科的交叉

二、中外教育史的分期

1、社会历史形态的划分

1）按生产关系分（马克思、恩格斯）：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会；

2）按生产力分（托夫勒：第三次浪潮）：游猎社会、农业社会、工业社会、信息社会（后工业社会）。

2、中国教育史的分期

1）古代：

①先秦时期

原始社会、奴隶社会、奴隶社会向封建社会过渡，百家争鸣：主要是儒、法、墨、道。

②秦汉至清末鸦片战争时期

秦汉——隋唐：经学教育；反经学教育，如王充的教育思想。

北宋——清末鸦片战争：理学教育；反理学教育，如早期启蒙思想家“经世致用”的教育思想。

2）近代：

鸦片战争——“五四运动”或鸦片战争——新中国成立：资产阶级“新学”与封建社会的“旧学”的斗争。“中体西用”的教育思想。

3）现代：

“五四运动”——新中国成立或新中国成立——20世纪80年代：教育改革运动，马克思主义教育思想，社会主义教育理论。

3、外国教育史的分期

1）古代：1640年英国资产阶级革命以前，其中含中世纪（476年西罗马帝国灭亡——1640年）；

2）近代：1640年英国资产阶级革命——1918年第一次世界大战结束、或1917年苏联社会主义国家建立、或1945年第二次世界大战结束；

3）现代：1918年第一次世界大战结束、或1917年苏联社会主义国家建立、或1945年第二次世界大战结束——1945年第二次世界大战结束、或20世纪80年代、或20世纪末。?

问题讨论：

对教育发展史“中心论”的认识

古代：东方（中国：春秋战国）与西方（西欧：古希腊、罗马）双中心。

近代：欧洲中心（传统教育派）。

现代：美国中心（现代教育派）与前苏联（社会主义国家的教育）——双中心。

我国现当代教育发展的世界地位？

三、学习中外教育史的意义

1、可以认识和理解人类教育发展的规律。（知得失，知兴衰）

2、可以为学习和研究现代教育理论提供广阔的知识背景。（识古知今）

3、可以直接从人类已有的教育思想和制度中汲取营养.（借鉴与继承）

4、还可以增强大家的民族自豪感，促进今天的教育改革与创新。

四、怎样学习和研究中外教育史

1、我国教育史学科发展轨迹

中国教育虽有悠久之发展历史，但教育始终未能成为一个专门的学科研究领域，教育史作为一门独立的学科出现，更是姗姗来迟。其发展大致划分为三个阶段：

①创立与确立（1904-1936）；②沉寂与停滞（1937-1976）；③复苏与发展（1978-至今）

2、我国教育史学科面临的问题与发展策略思考

面临的问题：

①在经济体制转型过程中，市场经济特有的弱点——趋利性凸现出来，给人们的价值观带来了消极影响。

②对教育史学科性质和功能的认识模糊，观念滞后。

③教育史学科研究手段原始、落后。

面对上述问题，我们要努力做到以下几点:

①突破陈旧观念的束缚，正确认识教育史学科的时代功能。

②提高教育史研究者的自身素养。

③改进教育史研究的手段.

3、学习和研究中外教育史的原则——处理好几个关系

1）“史”与“论”的关系：史、论结合。防止以“论”代“史”，也不能史料堆积，要用正确的观点驾御史料（如马克思主义唯物辩证法，系统论等）。

2）中、外教育史的关系：尊重史实，既不排外也不媚外；处理好民族化与全球化的关系。

3）外国教育史中欧美与亚非洲国家的关系：也即发达国家与发展中国家的关系。要反对“欧洲中心”论，可以以发达国家为重点，兼顾发展中国家。

4）古、今关系：既不能“厚古薄今”，也不能“厚今薄古”；既不“虚无”，也不“复古”，应“古为今用”。

5）教育思想与教育制度的关系：两者实际上难以分开，但要分头表述。前者重个人，后者重社会。

4、学习和研究中外教育史的基本方法（要求）

1）具有马克思主义的基本观点。

2）具有基本的社会发展史知识。

3）识记基本的教育史实。

4）掌握文献学习法（检索、分类、归纳）。

5）掌握比较分析法（纵向比较、横向比较）。

第二讲中国先秦诸子的教育思想

一、孔子的教育思想

（一）孔子的生平和政治、哲学思想

孔子（公元前551一公元前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）。他的先世是宋国的贵族，后因家族衰败而逃到鲁国。孔子的思想主要体现在孔门弟子辑录孔子言行的《论语》这部书中，它也是我们了解、研究孔子教育思想的主要资料。在政治方面，孔子主张实行“德政”，提出了“省刑罚，薄税敛”、“使民以时”、“博施济众”（《论语·公冶