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北京高中会考：《语文》2022年考试真题与参考答案

一、情景默写

1．在横线上默写原句。

古代诗人登临古迹，常有自然永恒而人世沧桑的感慨。游览黄州赤壁，苏轼唱出“大江东去，

________，________”，感叹江水滔滔而风流人物已逝；登临京口北固亭，辛弃疾吟道“千古

江山，________，________”，叹惋江山永恒而英雄不再；来到古都金陵，王安石咏出“千古

凭高对此，谩嗟荣辱。________，________”，感慨六朝消亡而寒烟衰草依旧。

二、选择类

2．下列文学常识表述不正确的一项是（）

A．《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，中国现实主义文学的源头。《芣苢》出自《诗经》，

讲述了一位男子倾慕娴静女子的故事。

B．《归园田居》是东晋文学家陶渊明所作，作者叙述了平生志趣，描写田园生活，抒发辞官

归隐、躬耕田园的自由喜悦之情。

C．史铁生是当代作家。他的散文代表作《我与地坛》，表达了他在历经沧桑又生机盎然的地

坛得到的生命启迪和人生感悟。

D．雪莱是英国浪漫主义诗人。他的代表作《致云雀》从多方面描绘和赞美云雀，抒发了他对

欢乐、光明、自由和理想的向往。

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三、名著阅读

3．下列对孔子教育思想的理解分析，不恰当的一项是（）

A．子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

（《论语·学而》）

教育者首先要培养学生良好的道德品质，在此基础上再进行知识传授。

B．子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》》

人的才智有高有低，教育者应当依据受教育者的不同水平因材施教。

C．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）

要开展启发式教学，学生不懂不会就要不断启发指导，直到学会为止。

D．子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）

对于教育对象，不应因其贵贱、贫富等不同而区别对待，应一视同仁。

4．阅读《乡土中国》（节选），完成下面小题。

在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。

记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社

会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个

结。

指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一

个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文

字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到

不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、

通信薄。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的

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“王大哥”，绝不会因之错认了人。

在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到

来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里

有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社

会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常

态曲线，而是一个模子里印出来的一套。

在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能

一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，

他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？

时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。

这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土

性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下

人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无