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《永州八记》美学意蕴分析文献综述

一、国内文献综述

黄耕(2013)经研究提出，《永州八记》是柳宗元的代表作，也是我国游记散文的“模山范水”。后人对他情景交融的表现手法和精细新颖的艺术技巧一致称赞和赞赏。他的作品包含了审美趣味、表达自我个性、发现美、创造美等独特的美学思想，为美学领域注入了新鲜的元素，开启了美学丰富和发展的新篇章。

李洪亮、田甜等人(2021)在《浅析柳宗元《永州八记》的美学特征》一文中，认为《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作。包含了他的思想、感受和对他被贬谪的生活的思考和审美情趣。对《永州八记》的审美特质进行分析，能够发现作家后半生虚度了一生，体味到了多层次的审美体验和强烈的自我参与感。

王峰(2007)解释说，柳宗元的《永州八记》真实地介绍了一个流亡封建社会的流亡作家独特的审美心理。这种心理主要体现在对事物的奇妙、孤立的景观、环境的明朗、作品的精彩创作的惊叹和惊讶。于是，审美客体成为审美主体心理情感的投射，审美心理也在客体变化和自我主动努力的适应中呈现出不同程度的变化层次。在这种心理视角下，我们可以明显地感受到作家的心理从不平衡、不稳定逐渐转变为平静、和谐、统一。

薛杨虹(2015)提出，《永州八记》是柳宗元山水游记系列，是作者悲剧人生体验与审美趣味完全结合的产物。本文从思想内容和艺术形式的角度，对《永州八记》所蕴含的美学内涵进行了赏析和欣赏。从思想上出发，柳宗元通过描绘自然艺术地表达了他的悲哀，并把他的悲哀浸入作品中，形成了柳山水游记独特的“凄神寒骨”之美。从艺术的角度来说，八篇游记可以认为是一篇大型游记。另外，对象描绘场景，形与神相结合，空间层次、审美趣味与个人遭遇紧密结合，情感与场景相联系，与景物感同身受。

郑诗玥(2012)调查发现，在《永州八记》中以山水散文的形式运用游记，表达了他对生活的热爱，对现实的不满，以及对“居夷”的放逐之痛和担忧。透过小风景的风景。柳宗元的散文有三个艺术方面:在小场景中抒写真情，在小物中见奇景，以小情绪见大目标。

二、国外文献综述

WangJS(2004)经研究认为，唐代杰出作家柳宗元的创作使山水旅游散文成为一种独立的文学体裁。他以清新、美丽、生动的方式拍摄自然景观。与此同时，他对自己的政治垮台表示愤慨，实现了客观形象与主观情感的和谐统一，具有独特的艺术品质，极高的审美情趣和审美价值。

ChenS(2010)经过研究提出，《永州八记》是唐代杰出的思想家、文学家，柳宗元贬谪永州时所作的八篇山水游记的总称。它继承了郦道元《水经注》等山水文的优秀传统，并加以创造性发展，进一步夯实了旅游文学的基础，促进了旅游文学的发展。它在中国旅游文学史上有着特殊的地位。《永州八记》并没有简单、客观、粗略地塑造山川，而是作者引用了不知名的名称，摒弃了幽林、怪石、清水、怪山等偏僻之地的景观。寄予了一次不幸的遭遇，倾注了他的沮丧、悲伤和愤怒，展现了他英俊高贵的个性。《永州八记》非常重视对自然景观的真实刻画，善于感知景观的特点，精心运用各种艺术手法，塑造出诗意的景观形象。语言简洁生动，清新优美，很有表现力。就像作者在《愚溪诗序》中所说，“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”；行文复杂，结构精细，层次分明。

ChengJY研究发现，柳宗元的《永州八记》打破了山水客观临摹的传统，倾吐了自己强烈的主观情感，体现了人格美和艺术感知美，为山水游记的创作推波助澜。

Cheng-JunYU通过研究认为，柳宗元被囚永州十年，在永州写下八篇文章，标志着山水旅游在内容、艺术、形式上的全面成熟。《永州八记》不仅详细描述了永州的八大名胜，还结合佛道理论，对柳宗元政治生活中的挫折进行了详细的描述。这里面，他的艺术技巧走到了极致，语言也十分富有感情。

JiangX(2007)通过研究发现，1200年来柳宗元的《永州八记》已证明了它的美学魅力。我们更喜欢将成功归结于柳宗元的写作技巧，而不是自然景观的美丽。本文探讨了涵盖意境、心境、风景描写和激情写作的四个维度。看似对立的部分的统一，换句话说，自嘲与自爱，佛教禅宗思想和儒家思想，现实的刻画与想象场景的营造，情感的存在与表达的刻画，是其审美情趣的关键魅力。

参考文献：

[1]黄耕.从《永州八记》看柳宗元独特的美学思想[J].南昌教育学院学报，2013(8):3.

[2]田甜，李洪良.浅析柳宗元《永州八记》的审美特征[J].德宏师范高等专科学校学报，2021，30(4):3.

[3]王峰.柳宗元《永州八记》审美心理透视[J].甘肃高师学报，2007，12(3):2.

[4]薛杨虹.《永州八记》审美意蕴探析[J].开封教育学院学报，2015，35(12):2.

[5]郑诗玥.谈柳宗元的《永州八记》里的审美特色[J].太原城市职业技术学院学报,2012(1):206-207