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2023~2024学年度5月质量检测
高一语文
全卷满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:
1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答,写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑;非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答;字体工整,笔迹清楚。
4.考试结束后,请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
①随着考古发现不断取得新收获,关于华夏文明的起源、形成、发展有了越来越丰富的实证。特别是陶寺遗址、石峁遗址等大遗址的发现,为我们提供了更加充分的考古实证。这里主要就陶寺遗址的文化意义及其与华夏文明的形成谈几点意见。
②马克思认为,随着劳动生产力的发展,社会开始分化,劳动分工出现,形成了不同的阶级;其上层建筑即是进行社会管理的国家。阶级及其国家的出现就是文明形态形成的标志。从考古学的角度来看,人们普遍采用的标志是城市、文字、大型礼仪中心及青铜器的出现。尽管格林·丹尼尔在其《最初的文明》中强调,在前三项中,只要出现了其中的两项即可视为一种文明的形成。相对于姜寨遗址、良渚遗址、红山遗址的文化,陶寺遗址的文化稍晚,大约距今4500年到3900年。如果从文明形成的角度来看,陶寺遗址所存留的文化信息十分重要。这是一处大型都邑聚落遗址。显然在这一时期,阶级分化十分明显。其中有进行社会管理的机构——宫殿,可以证明这是一处典型的具有国家形态的遗存。此外,陶寺遗址的观象台在世界上有极大影响,它是世界上最早的观象台,由夯土柱组成,从观测点通过土柱狭缝观测塔尔山日出方位,可确定季节、节气,安排农耕。在这一时期,除了有对社会事务进行管理、组织的人群外,还有掌握祭祀的上层人群。这些人并不从事具体的体力劳动,而主要承担维护社会秩序、建立信仰的有关精神世界的工作。而另外一些人则从事诸如耕种、制陶等劳动生产。从考古发现来看,以宫殿为代表的政权组织对周边地区的统领也能够得到证明,最早的“国”的形态已经体现得非常典型。阶级与国家的出现,当然证明这一时期陶寺已经进入了文明时代。
③一种文明形态的基本品格与其形成的自然地理环境、生产生活条件这些客观因素密不可分。特定的自然条件影响并决定了特定文明孳生、形成、发展的基本形态、特点与规律。陶寺地处黄土高原之太行、吕梁两山之间、汾河河畔。在汾河河谷,有广阔的平原地区,其周边及其核心地带有大量的高山、丘陵、平原。这一地貌恰恰为不同气候与自然变化期间人们的生存提供了绝好的条件。在洪水泛滥时,人们可以就近迁徙至相对高的地区,而不需要远涉他乡。这种状况,保证了文明能够持续生长。事实上,由于这一带比较早地进入农耕时代,又与游牧文化相互交融,游牧文化相对更强劲,而农耕文化相对更先进。二者在错综复杂的历史进程中不断博弈,不断融合,呈现出农、牧互补的状态。中国现代考古学家苏秉琦认为,“大约在距今4500年左右,最先进的历史舞台转移到了晋南。在中原、北方、河套地区文化及东方、东南方古文化的交会撞击之下,晋南兴起了陶寺文化。它不仅达到了比红山文化后期社会更高一阶段的‘方国’时代,而且确立了在当时诸方国的中心地位。它相当于古史上的尧舜时代,亦即先秦史籍中出现得最早的‘中国’,奠定了华夏的根基”。陶寺时期,正是仰韶文化庙底沟类型活跃的时期,其中的彩陶具有代表性。在陶寺遗址中,我们发现了彩陶龙盘,其中的“龙”正是红山文化的重要元素。陶器中的三足袋器是河曲地区的文化元素,其中的扁壶则被认为是具有大汶口文化特征的元素。这种现象说明在陶寺遗址所体现出的文化特征,具有典型的开放性与包容性。
④既然周边地区与以陶寺为中心的晋南地区有非常重要的联系,就说明这一地区具有连通四方、向周边扩张和拓展的通道,成为一个具有典型性的枢纽地带,这当然符合其地理环境条件。以陶寺为代表的农耕地区,具有相对的封闭性,使得这一地区原生文化能够得到呵护。但是,这一地区也具有相对的开放性。这种开放性首先体现在自然环境中。从考古学角度来看,以陶寺为中心的仰韶文化庙底沟类型,特别是庙底沟二期的文化存在着由中心向四周开展的现象。一般认为,山西晋南地区的枣园遗址、西阴遗址中发现的彩陶玫瑰花图案、双唇小口尖底瓶陶器等为庙底沟文化的原生文化。这些文化因素在晋南一带生成,并表现出积极地向四周拓展的态势。不仅遍布以晋、陕、豫为中心的中原地区,而且波及北至大漠燕山、长城内外;南到南越秦岭淮河、长江流域;东达沂蒙山区、渤海沿岸,西及祁连山、甘青之地的广大地域……这其中,陶寺地区是中心地带。
⑤根据考古发现,在陶寺已经确立了“中”“和”等十分重要的理念。这一时期,价值体
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