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第二章群体的感情和道德观

-①冲动性、易变性、易怒性01②轻信倾向和易受暗示02③情感夸张和率直03④狭隘、专制、保守04⑤品行的极端性05目录Content

①冲动性、易变性、易怒性1

②轻信倾向和易受暗示2

③情感夸张和率直3

④狭隘、专制、保守4

⑤品行的极端性5

⑤品行的极端性第二章群体的情感的道德观首先要说明的是，这部分内容的很多观点我也并不认同，在后面我也会提出来本章的要点归纳为五个群体在情感和道德观方面的特性①冲动性、易变性、易怒性②轻信倾向和易受暗示③情感夸张和率直④狭隘、专制、保守⑤品行的极端性接下来详细讨论这五个特性

⑤品行的极端性①冲动性、易变性、易怒性前面说过无意识行为在群体中占大部分，这种无意识行为需要在一定的环境条件下才能表现出来，或者说需要外在因素来促群体容易受到这种无意识行为的影响而引发骚动(冲动性)，这里的骚动我认为依旧为中性词，并且这种骚动产生的影响是很专横的，这里的专横指的是群体服从于外在因素，而个体则会去倾向牺牲个人利益

⑤品行的极端性10但孤立的个体对这种外在因素更多地进行有意识思考，不会随波逐流，因此而证明：人类对事物的反应能力受思考能力的控制，而这个能力在孤立的个体身上可以找到，但群体却缺乏这种能力群体的易变性是由于影响群体的外在因素常常改变，而群体常服从于外在因素，因而具有易变性，举一个我认为比较合适的例子，我们总说未知全貌不予置评，为什么会得出这个经验呢？实际上就在于在人的认知范围内，在不知道事情全部的时候，由于冲动性很容易产生误判，这种误判所造成的影响是很恶劣的，许多事件证明：人在不知全貌时易受外在因素改变而反复横跳，有个特别贴切的词叫做反转

⑤品行的极端性还有可能导致的是什么----双标：在不同的外在因素影响下，一个群体可能会出现自相矛盾的表现和言论，这一点我认为也可以在第五点中做出其他解释易怒性在勒庞看来是由于群体在追求欲望的过程中，群体往往像一个没有开化的野蛮人，因为很多事情由于个体的力量微小而难以滋生，但在群体中就会得以显现。在我看来这种易怒性并不一定是消极的，正所谓人多力量大，这也能促成很多事情。但是像在战争中的慰安妇等军国主义群体所表现出来的易怒性，对孤立的个体而言是难以表现出来的，但在战争的特定外在因素下，这种群体的易怒性被表现了出来

⑤品行的极端性由此我们可以看出勒庞对于由于群体无意识受到外在因素影响而表现出来的群体冲动、易变、易怒是整体消极的，实际上如今这种群体易怒性是否还存在呢？又为什么勒庞描述的这些正在如今看来都过时了呢？我认为所处的时代不同，群体的开化程度不同，在当时的某些个体才有的特性在如今已经进步为群体普通特性或者叫共识，而这种易怒性正通过更高阶的方式、在不够规范的领域中表现出来，正所谓没有法律遏制人的阴暗，道德就显得力不从心

⑤品行的极端性②轻信倾向和易受暗示第一章提到，人容易受到暗示性影响是群体的共同特征之一，暗示性影响需要群体先有这个事物的最终判断，然后当给予一定的条件是，他会更倾向于得到自己所已经建立好的结果比如你认为有人偷了你的钱，你已经确定了可能的对象，那么对于某些他的看似合理的举动可能就会因为你的结果而变得不合理再比如你已经认定了一个结论，那么你会更倾向于听信符合你的结论的那部分，而忽略其他部分，更严重者会倾向于查阅符合自己结论的例证，全然不顾例证的真实性与合理性，最终得到自己不合理的结果，这就体现了这一特性现如今，不管是信息茧房还是思维定势，都或多或少的提供了实现群体这一特性的条件，反过来又进行自我强化，在其中逐渐迷失自我

⑤品行的极端性有一个更为经典的例子，罗翔老师曾经也使用过(这句话给了你什么暗示？)，即童言无忌，孩子是否会撒谎？罗老师讲了一个家长唆使孩子诬陷他人的案例。在电影《狩猎》中，孩子克拉拉就因为对朝夕相处的青年卢卡斯产生迷恋，在遭到拒绝后诬陷卢卡斯性侵，由于孩子不会撒谎的这样一个外在因素，所以卢卡斯很容易被怀疑，这样的事情虽然是特殊事件，但是也足以看出，孩子不会撒谎这种暗示性力量对事实的歪曲有多么大的影响有时候我们甚至可以为了使个体得到想要的结果的编造莫须有的例证，这是最可怕的，就像如果我告诉你上面关于孩子撒谎的例子不是罗翔老师说的，它并不存在，那么你能意识到吗？如果你在我的引导下已经形成了孩子会撒谎这个概念，那么这个例证已经是真实的，这一点才是可怕的，很多虚假言论在这个过程中变为真实的事情，从而影响身在舆论漩涡中的人

⑤品行的极端性这就不得不提到公众话语权和言论自由以及通过言论对社会进行监督等一系列现实问题，我们一面要保证公众话语权，一面又要限制危险的，非法的言论，而中间的这个界定很多时候是通过道德界定，道德在群体中必然具有差异，于是这个界限被模糊化了，根据勒庞的观点，被模糊化的界限更倾向于低道德，所以说，需