史学史读书笔记.docx

读书笔记

我读的是《历史的观念》，英国柯林武德著，何兆武、张文杰译，商务印书馆印。实际上，这一本柯林武德生前写过的有关历史哲学的文集，是他死后3年由他的友人诺克斯于1946年编辑出版的。在读这本书之前，我对历史没有特别深刻的定义，而这本书提供的是以前的各种学习历史的观念，从中可以形成自己的学习历史的观念，

一、作者简介

柯林·武德是英国闻名的历史学家、考古学家和哲学家。长期任教于牛津大学，在人文学科诸多领域都有较深的研究，尤以其在历史哲学方面的思想而著称。柯林武德兼有历史学和哲学两方面的思维训练，所论问题切中历史学的核心，不给人隔膜之感。并且他思路明晰，语言简练，将深刻的哲学思想用平白晓畅的语言娓娓道来。他指出，历史并不是”死掉的过去”，而是”活着的过去”，历史知识就是对被囊括于现今思想之中的过去思想的重演，否则，便成为“伪历史观念”。这本《历史的观念》被西方哲学界盛誉为“英国人对现代历史哲学的唯一贡献”。

二、全书概括

《历史的观念》分为导论和五编，第一编为希腊罗马的历史编纂学，第二编为基督教的影响，第三编为科学历史学的滥觞，第四编为科学的历史学，分为叙述英国、德国、法国、意大利的历史学四节，第五编为后论。柯林武德分析了多个国家的历史事实和历史研究，阐述和说明了历史这个概念的发展历程。

导论中，柯林武德在导论中开明宗义提出：本书是历史哲学的一种尝试。我在这里所努力做的就是对历史学的性质做一番哲学的探讨。导论中第二节指出了历史学的性质、对象、方法和价值。历史学是一种研究或探讨，是一门科学，它的对象是活动事迹，企图回答人类在过去的所作所为的问题。历史学是通过对证据的解释而进行的，它的作用是为了人类的自我认识，它的价值在于它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们人是什么。第三节中说了第一编至第四编的问题。

第一编，首先，柯林武德着重对希腊罗马的历史编纂学进行分析与总结。他认为在希罗多德之前的神权历史学形式的传说或神话形式的传说只是带有历史某些因素的准历史学，而希罗多德“把传说的笔录之转化为历史科学”，采用历史作为自己著作的标题，符合历史学的四个特点：历史学是科学的、历史学是人文主义的、历史学是合理的、历史学是自我显示的，从而“标志着一场文学革命”。正是使用了这个名词及其含义，才使得希罗多德成为了历史学之父。随着发展，希腊思想形成了两种思想类型之间的区别，即真知和意见。意见是我们关于事实问题所具有的经验性的半知识，它总是变化着的，是我们关于世界的不断流变着的现实之不断流变的认识，是瞬间的，没有道理的，又不可能被证明。真正的知识不仅是此时此地而且任何地方都永远是有效的，而且它根据可以证明的推理并且可能通过辩证批评来找出错误和扬弃错误。柯林武德指出希腊人对永恒的追求是极其热烈的追求，他们的历史意识是一种强烈的突变，从事物的一种状态突变性地转化为它的对立面的那种意识。希腊的历史学同样存在局限性，不可避免地强加给它的使用者以一种历史眼光的短浅性，而且历史学家的方法阻碍了他选择他的题材，同时希腊的史学方法使它不可能把各种特殊的历史集合成一种包罗万象的历史。公元前五世纪进入了希腊化时期。希腊罗马历史编撰学具有人文主义和实质主义的特点。

第二编讲述了基督教的影响。公元四五世纪，基督教扬弃了希腊—罗马历史编撰学中的两种主导观念：对人性的乐观主义观念；作为历史变化过程的基础的有关永恒实体的实质主义观念。基督教的原理的影响下的历史编纂学的特点是：第一，它是一部普遍的历史，或是一部世界通史，一直追溯到人类的起源；第二，它要把种种事件不是归于它们的那些人世执行者的智慧，而是归于预先确定着它们的行程的神意的作用；第三，它要把自己从事于在事件的一般过程中探索一个可理解的模式，而且特殊地要把这个模式内的中心要点附着于基督的历史生命；第四，它把过去的历史分为两个时期，即：一个黑暗时期和一个光明时期，然后它就自然而然地要再加以细分。总之，基督教历史编纂学的特点是普遍的、神意的、天启的和划分时期的。中世纪历史编撰学的伟大任务就是要发现和阐明这种客观的或神的计划这一任务。

第三编中柯林武德叙述了十八世纪到十九世纪的多位欧洲哲学家和历史学家，如：赫德尔、康德、席勒、费希特、谢林、黑格尔和马克思等，以及点评了这一时期的浪漫主义和实证主义。柯林武德对盛行十九世纪的实证主义予以坚决的反对和批判。实证主义是在自然科学蓬勃发展下产生的历史观念。实证主义者认为，历史研究应包括两件事：首先是确定事实；其次是构成规律。事实是被感官知觉所直接确定的。规律是根据归纳法来概括这些事实而构成的。历史学者以此为纲领从事研究他们所能确定的一切事实，结果是详尽的历史知识大量增加起来，对证据的精确的和批判的考订达到一种史无前例的程度。但是实证主义的第二阶段，即发现规律却因此而被淹没，因为史学家发现所