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《唐·杨筠松十二杖法》

“倒杖法”最先由赣派始祖杨筠松提出，因其定穴有十二种方法，故又名“十

二杖法”，现将十二杖法解读如下：

什么是倒杖

倒杖指立穴放棺，即葬法。杖，为确定穴位的标竿。缪希雍《葬经翼》：“倒

杖者，葬家立穴放棺消息准的之要法也。大较各因其入首星辰脉络自然之势，顺

适其情，不违其理，的知生气所钟，因放棺以乘之。”倒杖放棺，是风水术中乘

生气的最后关键一环，纵然形好势佳，葬法一误，则前功尽弃。郭璞《葬经》所

云“穴吉葬凶，与弃尸同”即指此。是以立穴放棺，’切忌伤脉离脉，深浅于湿

不辨，高低深浅不可有分寸之否则不惟无吉，亦且有凶。

谢和卿《至宝经》：“阴阳倒杖若能明，开井放棺立葬绳。要识标竿深与浅，

休抛后接与前迎。”其后注说：“倒杖之法，人手处先立一标竿，复于明堂合水

处立一标竿，将绳牵定，然后将杖头指定，对其标准以立向首，以分浅深，并察

脉路来情之顺逆，以定后接前迎之趋舍。”

具体说来，倒杖法的基本方法步骤是：持杖指定来脉入路，以定其“内气”；

再转身看杖所指，以察其外气。然后将杖后对峦头的圆顶，前对朝案砂的交会点，

倒放在地上，沿其走向标出一条纵线；接着根据左右护砂山的形势，再标出垂直

于纵线的横线。纵横线组成的十字形，即为“天心十道”。将杖竖在天心十道上，

察其来脉以定穴。

一、顺杖

顺者，顺乘乎本山之来脉而受穴者也。必其后龙已经剥换，脱杀得尽。及至

将入首处，不强不弱，不必饶减，微微一脉，迤递而来，无直冲剑脊。细看则其

来实清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。在穴场视之,则见穿心对顶，朝案

端正，龙虎和平，堂水中聚，分合亲切，球檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接

来脉。而下及登其结作之顶，则细嫩曲屈之元折出，起伏顿跌横飞直冲。局若对

顶而实不对顶，脉若穿心而实不穿心。或阳来而阴结，或阴来而阳结；无直来直

受之疵。然两边夹辅之水，均之欲其正聚于内外之堂，虽或倒左右，终正聚而中

出也。大低作法多盖、撞、吞、沉四法。结此顺局，必后龙力量厚重，结王侯状

元极贵之穴，顺杖方发福也。否则，龙体贱微，则顺杖局端不发福。故顺之诀不

在于局，而在于龙也。

【解读】：

顺杖――顺接来脉、正面点穴。这种穴位一般位于主山峻拔端正、落脉逶迤

而下的山麓之地，此处脉气不强不弱、不软不硬，站在这个地方观看峦头，仰角

一般为30°左右，因而不会产生压抑感，此外朝山、案山远近相迎，龙砂虎砂

左右护逆，形势理想故用顺杖。

一、什么是顺杖

顺杖，穴法，指顺承来龙正脉而结穴。杨筠松《十二杖法》云：“顺者，顺

乘本山之来脉而受穴者也。”这种穴位一般位地主山峻拔端正，落脉逶迤而下的

山麓之地。那里脉气不强不弱，不软不硬。要求来山力量厚重，其势稍缓，迤逦

行来而略带屈曲。定穴须。定穴须正对气脉。其穴极贵，主后代出王侯状元。

《葬经翼》云，“凡顺杖之法，遇龙势懒缓，脉微屈曲，方可用顺杖。正对

入脉而下，插中顺来势以放棺，直施斗接之功，不借饶减人之法，葬后发福绵长。”

二、逆杖

逆者，逆接乎本山之来脉而倒受穴者也。必须祖宗高耸清秀，落脉细嫩，如

蛛丝灰线，顿跌起伏转折而来降。体无脊石，不点驳，无枝脚，冲射两旁，开睁

而不凌压。行龙虽有起伏顿跌转折，无冲霄插汉之峰峦，直至结穴之处，则特起

星峰朝山。虽系祖宗，而对峙之间俨若宾主之相称。虽曰祖，不厌高，亦有百步

之隔。远则高峰无害，近则不可使强于主也。…..然倒骑逆受之穴，多阴发而阳

行，弱来而强结。大抵作粘、并、斜、钩四法，天罡石前不可撞受，只可循脉将

尽外，稍离数尽逆受其气。立穴犹妆审其前果有来、后果无去，两边桡棹。来者

果向前而不刺穴，往者果向前而不牵泄。后穴鬼撑，不宜十分太长，多则不过三、

五、六节。只宜直尖而平伏，不许其少有结作、以分泄其气。张其来山，会其来

水，此逆杖之大约也。发福极远，力量极重。

【解读】：

逆杖――逆接来脉、背向受穴。此杖法适合于选择那些祖山耸拔清秀，而主

山却细嫩无脊，平淡无奇的穴位，不过它要求祖山与主山之间必须开阔无障，保

持相当距离，即所谓“两旁开睁、而不逼压”。因为只有疏远才能使权充朝案的

祖山不致喧宾夺主（回龙顾祖格）对主山构成威胁，这种审美情趣与人间某些掌

握权柄的人既想让才华出众的部下为其卖力，又要防范他们超过自己，与这样的

一种心态如