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.作者作品
韩非(约前—前)战国末哲学家,法家学派的主要代表人物。他出身于韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章,这些作品后来集为《韩非子》一书。
《韩非子》全书共十万余字,分为五十五篇。就其主体而言,它实在是一部政治学巨著,主要论述君主如何才能管好臣民、坐稳江山、富国强兵乃至称王称霸,亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外,也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时,书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨,对《老子》的解说,对论说素材的辑录,以及向君主的上书,内容十分丰富。时至今日,《韩非子》对我们了解中国的社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。
.写作背景
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”(《韩非子·物权》),国家的大权,要集中在君主(圣人)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”(《韩非子·人主》)。韩非还主张改革和实行法治,要求“废先王之教”(《韩非子·问田》),“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚,人民才会顺从,社会才能安定,封建统治才能巩固。韩非的这些主张,反映了新兴封建地主阶级的利益和要求,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施,就是韩非理论的应用和发展。
一、郑人有且买履者
读书
好的书籍是朋友,但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事,但必须自己有话可说,才能真正快乐。一个愚钝的人,再智慧的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横溢的朋友中间,不过是一具木偶,一个讽刺,一种折磨。每人都是一个神,然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
我们读一本书,读到精彩处,往往情不自禁地要喊出声来:这是我的思想,这正是我想说的,被他偷去了!有时候真是难以分清,哪是作者的本意,哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了,失落的记忆找回了,朦胧的思绪清晰了。其余一切,只是死的“知识”,也就是说,只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。
爱默生说得漂亮:“当一个人能够直接阅读上帝的时候,那时间太宝贵了,不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”
德则无德,不德则有德。——《韩非子·解老》
赏读:自以为有德就没有德,不自以为有德就有了德。这里的德,是一个哲学概念,比我们通常所说的道德的范畴要宽泛。当然,狭义地理解为道德也是可以的,可能更接近生活。那意思就是:自以为有道德的人往往是没有道德的,不自称是有道德的人常常就是有道德的人。
君子之接如水,小人之接如醴。——《礼记·表记》
赏读:君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久;小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久。
.通假字
①而民说之
②请许学者而行宛曼于先王
③卜子妻写弊裤也
④燕相白王,王大说,国以治
⑤而置之其坐
⑥而自知其益富
答案①“说”通“悦”,爱戴②“请”通“情”,真实,实在
③“弊”通“敝”,破旧,破损④“说”通“悦”,高兴⑤“坐”通“座”,座位⑥“知”通“智”,以……为聪明
.一词多义
①胜\\\{\\(\\\\(人民不胜禽兽虫蛇,百战百胜,引人入胜,予观夫巴陵胜状,何可胜道也哉))
②度\\\{\\(\\\\(先自度其足,宁信度,无自信也,会天大雨,道不通,度已失期,物换星移几度秋))
③期\\\{\\(\\\\(不期修古,度已失期,富贵非吾愿,帝乡不可期,期年之后,虽欲言,无可进者))
④作\\\{\\(\\\\(天下难事必作于易,屈平之作《离骚》,体有不快,起作一禽之戏,有圣人作,构木为巢))
⑤因\\\{\\(\\\\(高祖因之以成帝业,因利乘便,宰割天下,蒙故业,因遗策,因释其耒而守株,因谓持烛者曰,因宾客至蔺相如门谢罪))
答案①能够忍受胜利优美的(景物、境界等)优美的尽②测量尺码估计表示次数③希望日期、时限期望、期求满一年④开始创作做产生、兴起⑤依靠、凭借趁着、随着沿袭于是因此通过、经由
.古今异义
①今欲以先王之政治当世之民
今义:政府、政党等的国内、国际活动。
古义:
②请许学者而行宛曼于先王
今义:指在学术上有一定成就的人。
古义:
③其子所以反者,倍其所以嫁
今义:表示结果。
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