中国古典园林文化 第二讲 夏广政教授.pdfVIP

中国古典园林文化

第二讲

构建一池三岛向往海岛仙山

湖北工业大学夏广政教授

一、一池三岛的起源

我们经常会看到一些单位、一些地方有这样的一种景观格局——挖一个池，池里面呢，建一个桥

啊，堆几块石头啊，很多人看到，就不晓得是什么意思。是怎么回事呢，比方说很多学校里面就有这样

的布置，那么受到这样的布置呢，就要说到神话，涉及我们的神话。

我先说一下我们民族的神话。中国的神话有两大系统，这也是我们的文化范围里面的东西。哪两

大系统呢？一个就是昆仑山系统，这是最早形成的一种神话系统，所以我们说中国有一座神山,这座神

山就是昆仑山，这是一套神话系统。它形成于先秦时期，在春秋战国时期就已经形成。到了后来又形成

了一种神话系统，这就是东海仙山系统。东海仙山系统在战国时候就有它的一个初步的形式。传说东海

有三座神山——蓬莱、瀛洲、方丈，好得不得了，也美得不得了，是很多人追求的理想的地方。比方说

在先秦时期对这个就有流传。据记载齐威王、齐宣王、燕昭王都曾经派人到东海，去寻找这三座神山。

到秦始皇统一中国了，秦始皇比较迷信，有那样的权力，有那样的荣华富贵，他就想永远统治下

去，所以对那个东海神山非常的向往。这个时候就有很多方士，就来忽悠秦始皇，最有名的就是那个徐

福。徐福忽悠秦始皇说那个东海上面有神山，神山上面长的那个仙药，如果烦人除了可以长生不老。秦

始皇就要追求长生不老，这正好应了他的愿望，他有所求才被徐福这样的人忽悠。秦始皇求仙不成，退

而求其次，但是他对东海神山的那种向往、那种追求，成了他的一块心病，一个不了的情结，他就在他

的宫苑里面挖一个池，这个池也就是湖，湖和池是相对的。我们一般的说就是池小湖大，其实也不尽然，

也有很大的池，比方说这个昆明池——汉武帝上林苑里面挖的那个池就非常大，所以池和湖是相对的。

那么秦始皇求仙不成，就在他的宫苑里面挖池，池里面堆山——象征着东海和东海上面三座神山——蓬

莱、瀛洲、方丈，以寄托他的一种愿望。

这样的事听起来是很荒诞的，是非常荒唐的，但是他的这种布置，就在园林里面的这种布局很有

特点。乃至于起源于求仙这种荒唐的思想，但是这种园林的格局很有特点，于是就传承下来了。乃至于

我们今天看到很多单位、很多地方都有这样的格局。就是我们刚才说到的这种格局，很多人看到了不知

道怎么回事，现在我跟大家讲了它源于秦始皇的求仙。那么这种格局是秦始皇在他的兰池宫里面创造出

来的，一直传承到现在，我们还可以经常的看到。我们现在的景观布置里面，还经常用到这样的一种手

法。大家想一下，这样的布局好啊。园林里面挖池，池里面有水，水波荡漾。我们面对这个池水，可以

引发我们的想象。池里面如果光有水的话，如果水面大了，我们观赏的时候就非常单调，在水里面堆积

假山，可以让这个水面的空间层次丰富起来，使整个园林的空间层次丰富起来，这个就是一池三山这种

布局的特点。所以起源于秦始皇求仙这种思想的一池三山的布局是很荒唐的，这件事，但是作为园林的

布局确有它的特点,所以它被传承下来。如果没有特点，它可能传承两千多年吗？这是应该认识到的。

秦始皇的兰池宫的建成，在中国园林发展里面是很有地位的，主要表现在两点：第一点就是筑山

理水，挖池不就是理水吗，在池里面堆山这就是筑山。筑山理水是造园的两大手法，并举——同时进行，

首见于文字记载，这个实例就是秦始皇的兰池宫，这是第一点。第二点呢，就是开启了皇家园林里面求

仙的先河，这两点很有影响。

这是中国园林一池三山的起源和特点，我给大家介绍一下。因为在中国古典园林里面，这种布局

是非常常见的。我下面呢就给大家从三类主要园林里面来介绍一下。第一类是皇家园林。我们看一下皇

家园林里面一池三岛的这种布局是非常普遍的。追溯它的历史，你看秦始皇开始，以后汉代的汉武帝，

在他的昆明池里面也采用这样的布局，以后就很多了。今天我们看到的圆明园，我们虽然已经看不见它

当年辉煌的景象，但是从资料、从遗址里面，我们仍然可以看出它当年的辉煌。说到这个，这是中国近

代史上的一件非常屈辱的事情，我们应该要记取，所以我们要发奋。只有我们强大了，才可以避免这样

一种屈辱，这是应该记取的。那么圆明园里面呢，这种布局是非常明显的。我们看一下，这个一池三岛

的布局是非常明显的。我们看一下，再把它放进一下，这就是圆明园的蓬岛瑶