《文明餐桌 光盘行动》ppt课件.pptxVIP

文明餐桌光盘行动;俗话说得好，民以食为天，在经济飞速发展的今天，各种各样的美味充实了人们在食物方面的享受。而在就餐的同时我们是否注重了文明，注重了卫生？;光盘是什么意思呢？;勤俭故事我来读;“勤”“俭”不分家;这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”

兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将“勤俭持家”四个字贴在自家门上，日子过得一天比一天好。;读了这两个故事，你有什么感受？;;中国是世界上人口最多的国家，也是粮食生产和粮食消费大国。半个多世纪以来，全国各族人民为解决人民生活必须的粮食供应做了长期的、艰苦的努力，用占世界7%左右的耕地，养育了占世界22%的人口。;你明白了什么道理？;以下的行为，哪些是对的，

哪些是不对的，为什么？;错;错;对;他们做得对吗？;;;他们做得对吗？;;你想对他们说什么？;古诗文欣赏;悯农（一）

【唐】李坤

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。;悯农（二）

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。;垄上扶犁儿，手种腹长饥。

窗下织梭女，手织身无衣。

我愿燕赵妹，化为嫫女姿。

一笑不值钱，自然家国肥。;文明餐桌公约;民以食为天,粮以俭为先

一粒粮食，一滴汗水．

盘中粒粒皆辛苦！

浪费粮食是最大的犯罪！

饱时不忘饿时饥！

爱惜粮食，从娃娃抓起！

爱惜粮食，从我做起！

爱惜粮食，人人有责！

省下一颗粮食，也许可以救活一个人的生命！

爱惜粮食就是爱惜生命！

生命诚可贵，粮食价更高！

粮食是血汗换来的！

世界是我们的，粮食是世界的！

请记住：粮食来得不容易;1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔???刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。

2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。

3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。

4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。

5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段﹣﹣科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。

不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。

6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。

7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。

8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题.;感谢阅读