湖北省部分名校联考2021-2022学年高二上学期期中语文试题(含答案).pdfVIP

高二语文考试

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

4.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

《诗经》中的讽刺篇章集中在《国风》和《小雅》，年代集中在西周后期和春秋时代。以《小雅·抑》篇

为例，它被认为是老臣讽谏周王的作品，“视尔梦梦，我心惨惨”，文中字字句句真切诚恳，这必然引起统治者

的共鸣和接纳。而《国风》中众多反映人民疾苦的篇目，如《硕鼠》这样讽刺统治阶级“不修其政，贪而畏人”

的丑态，又如《击鼓》中对战争的厌倦反感，在统治者看来，是下层阶级的牢骚。这些篇章是统治者体察民风、

改良政策的途径和自我反省的依照，也是艺术欣赏和流传的载体。

周王朝的此种自信，源自周王朝的意识形态。周王朝的建立由武力取得。商朝曾一度认为天命永恒，长期

的孤芳自赏和自我麻痹，使得商朝统治者沉醉于自我编织的“天命网”中，没有足够的警惕意识，不能积极应

对天下变乱。从变乱中接过大旗的周王朝与殷商不同：周王朝也相信并宣传“天子”理论，他们坚持的理论是

周王朝的建立是天放弃了对殷商的支持和信任，改选周作为它的“元子”。周王朝的这番理论和心态是自我创

制的。通过这番建构，周王朝天子和子民都接受了这套基本没有突破点的体系，周王朝从覆商夺权，建立之初

到之后的统治构想，也基本符合这一理论建构体系。不仅如此，这种体系的建立还是和信仰相接的精神产物。

周王朝统治者称自己为“天”，和“天”这个概念联系在一起，和人们普遍信仰、甚至信仰到无法谈论、谈论

不清的概念联系在一起，无疑是宣告了其政治统治的“必然性”，于是这种联系给予天子以无可替代的至高性。

人们无法否定天，无法否定天命，也就无法否定天所指定和宠爱的王朝。周天子本身也是相信这一点的，于是

那些牢骚埋怨至多是统治者的皮肉之痛，在当时永不可能触及统治的权威性和必然性。这些诗句是逆耳的声音，

但它的威力仅限于此，周王朝并不担心它的危害会扩及社会稳定的根基。人们在甘心受统治的基础上，发表自

己的看法，各抒己见，是可以理解、包容和接受的。

同时，周王朝以自己的经验证明，“天命靡常”，绝对的自信只能引来绝对的潜在祸患。周代替商一方面是

由于天的视线转移，另一方面也是商朝自己没能把握住上天的眷顾而滥用特权，祸国殃民。这种隐隐的不安，

促使周王朝统治者将“以德配天”的观念引出。即用好的德行来规范自己的统治。“德”、“王道”和“保民”

的基本观念反映在《诗经》中，讽刺诗的入选即为最好的例证。统治者在用这种方式告诫自己，告诫后代，周

王朝的统治还存在缺憾，存在人民不能安居乐业的隐患或现实矛盾，存在操守和德行不够典范、执政不够贤明

的君主。另外，以诗歌作为警戒，既有生动活泼、免于说教的独特性，又脍炙人口通俗易懂，对于流传和引起

注意都具有独特的优势。

（摘编自王晔《诗经中讽刺诗得以生存的外在因素》）

材料二：

白居易的讽喻诗有一百七十余首，大多作于贬谪前期。他提出了系统的诗歌理论，重写实、尚通俗、强调

讽喻，提倡“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。其讽喻诗的内容，多是反映民间疾苦、上

层达官贵人腐化的生活以及他们欺压百姓的恶行，通过对这些社会现实的尖锐揭露和对社会不良时事的鞭挞，

讽谏皇帝，使皇帝明白为政之要，从而使政治清廉、国家安定、百姓和乐。

在白居易所写的众多讽喻诗中，《秦中吟》和《新乐府》是代表作，有明确的政治目的，并经过了严密组

织建构，具有很强的系统性。其中，《卖炭翁》作为十分突出的一篇，在后世广为流传。在这首诗中，诗人借

卖炭翁由“伐薪烧炭”到进城卖炭，再到炭被抢走的不幸遭遇，表现出中唐时期社会差异日益明显，揭示出上

层人士对广大穷苦百姓巧取豪夺的卑劣行径。在这首诗中，白居易运用具有表现力的文字描写对象，述说卖炭

翁心中之事，细致入微地刻画和描写了卖炭老人的悲惨境遇和凄苦的心理环境，一字一句，发人深省。

白居易的讽喻诗，最大的特点就是语言质朴、通俗，写实性强。这一特点，早