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高考历史常考重难点概念解析
一、先秦时期
【禅让制】
原始社会末期,部落联盟采用民主的方式推举部落联盟首领的制度。通常是在位君主生前便将统治权让给他人,即所谓的“公天下”。
【王位世袭制】
夏朝确立,指王位在一家一姓中传承,父子相传或兄终弟及。即所谓“家天下”
【内服与外服制度】
商朝的行政管理制度。内服是商人本族的活动区域,由商王直接统治;外服是商族以外的附属国,由邦伯管辖。由此,商王控制着联盟的实际权力,与各附属国形成了支配与被支配的关系。但有些实力强大的附属国甚至与商处于敌对地位,成为商的劲敌。
【分封制/封建制】
即“封邦建国”,由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地的政治制度,主要目的是维护贵族统治集团内部稳定和团结的权利继承制度。
【宗法制】
把血缘纽带同政治关系结合起来的一种继承制度,其核心是嫡长子继承制度。
【礼乐制度】
周代文化的集中体现,核心内容是一套严格贯彻宗法等级制度,分别亲疏贵贱、尊卑上下的礼仪体系,各种礼仪配有相应的乐舞,它对统治阶级日常的政治、社会生活制定一些规则和仪式,并配有特定的音乐,不同等级的贵族要行不同的礼仪,是各级贵族的政治和生活准则,其目的在于维护等级秩序,解决权力认同问题。
【国人】
西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国、野”之分。国人是居住在城邑及其附近的人,与居住在远郊的“野人”相对。
【家国同构/家国一体】
即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性,均以血缘关系来统领,存在着严格的家长制,家族的族长即国家的掌权者,实现族权和行政权合二为一。在家庭、家族内,父家长地位至尊,权力至大;在国内,君王地位至尊,权力至大。
【工商食官】
商周时期的官营制度,工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行,其产品和经营主要是为贵族统治者服务,其衣食住行由官府提供。这在一定程度上促进了工商业的发展,但是极大地限制了民间个体工商业的发展空间。
【井田制】
我国奴隶社会的土地国有制度,是西周统治的经济基础。中间一块叫公田,劳动者耕种,收获全归贵族;周边田地叫私田,由劳动者耕种收获归己。土地所有权属于周王,臣下只有世代享用权,不得转让和自由买卖(如西周后期出现以土地作为交换物,则说明井田制松动或土地私有制萌芽),还要缴纳一定的贡赋。春秋战国时期,随着生产力发展,井田制逐渐崩溃。
【甲骨文】
商时刻在龟甲、兽骨上的文字,是我们能见到的最早的成熟汉字,也是东亚已知最早的文字载体。汉字的“六书”原则,在甲骨文中都有所体现。
【敬天保民】
是周初期统治的基本政治和治国方针,认为上天只把统治人间的天命交给那些有“德”者,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。实质是人文主义思想,对儒家民本思想产生重要影响。
【尊王攘夷】
齐桓公为争霸中原打出的旗帜。“尊王”,即尊崇周王的权威,维护周王朝的宗法制度。“攘夷”,即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。这一政策,使其霸业更加合法合理,具有维护奴隶制统治秩序的含义。同时也保护了中原经济和文化的发展。
【初税亩和相地而衰征】
鲁国和齐国的改革措施。主要内容是不论公田私田,一律按土地的面积和优劣征收不等的赋税。这增加了国家财政收入,也承认了私田合法性,对封建生产关系起了催生的作用。
【“为户籍相伍”制度】
战国时期秦献公改革户籍管理制度的办法,把民户编成五家为一的组织,进一步加强了对国人的统治。
【稷下学宫】
始建于齐桓公,是世界上第一所由官方举办、私家主持的高等学府,学术氛围比较自由,荟萃了各家学者和天下贤士,有力地促成了天下学术争鸣局面的形成
【百家争鸣】
战国时期各学派创立学说、聚徒讲学、议论时政的局面。当时中国历史处于从奴隶社会向封建社会的过渡时期,政治经济领域发生深刻变化,针对社会的大变革涌现了持不同见解的思想派别。在这些派别中,最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、阴阳等家,其中又以儒、墨两家最为突出。
【周孔之道】
相传周公制礼作乐,建立典章制度。孔子以周公事业的继任者自居,终其一生都致力于恢复“周礼”,主张“克己复礼”。自春秋以来,人们常以周孔并称,故有“自汉至唐,儒学被奉为‘周(公)孔之道’”的说法。
【仁与礼】
“仁”是良好的道德,“礼”是社会的规范;“仁”是内在自觉,“礼”是外在约束。“礼”以“仁”为基础,“仁”靠“礼”来维护,两者相互制约。
二、秦汉时期
【皇帝制度】由秦始皇建立,至1912年清朝灭亡结束。“皇帝”名号是“三皇五帝”的合称,特征是皇权至上、皇帝独尊、皇位世袭。
【三公九卿制】三公是:丞相(最高行政长官)、太尉(最高军政长官)、御史大夫(监察文武百官),三者之间互不统属,直接隶属于皇帝。九卿是掌管皇家事物和国家事物的高级官员,三公九卿均由皇帝任
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