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四圣心源-脉法解-08二十四脉-01浮沉

【原文】浮沉者，阴阳之性也。《难经》：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳，心肺之气也；吸入为阴，肾肝之气也。

【译文】浮脉和沉脉，是阴阳的本性。《难经》说：呼出气的是心与肺，吸入气的是肾与肝，一呼一吸之间，脾受纳营养物质，脾脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳气，是心肺的气，吸入为阴气，是肾肝的气。

【原文】心肺之脉俱浮，浮而散大者，心也，浮而短涩者，肺也。肾肝之脉俱沉，沉而濡实者，肾也，沉而牢长者，肝也。脾居阴阳之中，其气在呼吸之交，其脉在浮沉之半，其位曰关。关者，阴阳之关门，阴自此升而为寸，阳自此降而为尺，阖（hé关闭）辟之权，于是在焉，故曰关也。

【译文】心肺之脉都是浮脉，浮并且大散的，是心，浮而且短涩的，是肺。肾肝之脉都是沉，沉而湿润实的，是肾，沉而牢长的，是肝。脾位于阴阳的中间，气在呼吸的相错接合的时候，脾脉在浮沉的一半，他的位置叫做关。关，是阴阳的关门，阴气自此升而为寸脉，阳气自此降而为尺脉，闭合与开启的权力都在这里，故叫做关。

【原文】阳盛则寸浮，阴盛则尺沉，阴盛于里，阳盛于表。仲景脉法：浮为在表，沉为在里，一定之法也。然浮沉可以观表里，不可以定阴阳。

【译文】阳盛则寸脉浮，阴盛则尺脉沉。阴气盛在内脏，阳气盛在体表。「仲景脉法」说：浮为在表，沉为在内，是一定的法则。但浮沉可以观察表和里，不可以确定阴和阳。

【原文】三难：关以前者，阳之动也，脉当见九分而浮，过者法曰太过，减者法曰不及。遂上鱼为溢，此阴乘之脉也。关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉，过者法曰太过，减者法曰不及。

【译文】《难经.三难》说：关的前面的，是阳气的跳动，脉应当表现出九分并且是浮脉，超过了标准叫太过，少于标准叫不及，往上到达鱼际穴为过分，这是阴气太盛的脉象。关的后面的，是阴气的跳动，脉应当表现为一寸而且是沉脉，超过了标准叫做太过，少于标准叫不及。

【原文】遂入尺为覆，此阳乘之脉也。阳乘阴位，则清气不升，故下覆于尺；阴乘阳位，则浊气不降，故上溢于鱼。溢者，浮之太过而曰阴乘；覆者，沉之太过而曰阳乘。

【译文】进入尺脉为颠覆，这是阳气太盛的脉象。阳气在阴位太盛，那么清气不升，所以向下倾覆于尺脉；阴气在阳位太盛，那么浊气不降，所以向上溢流到鱼际穴。溢，是浮脉太过因而叫阴气太盛，覆，是沉脉太过因而叫阳气太盛。

【原文】是则浮不可以为阳，而沉不可以为阴，浮沉之中，有虚实焉。浮之损小，沉之实大，是阳虚于表而实于里也；沉之损小，浮之实大，是阳虚于里而实浮大昼加，沉细夜加，浮大昼死，沉细夜死。诊者当于浮沉之中参以虚实也。

【译文】虽然浮不可以为阳但沉不可以为阴。浮沉之中，有虚有实，浮的损害小，沉的危害大，是因为阳气虚在体表而实却是在内脏；沉的损害小，浮的危害大，是因为阳气虚在内脏而实却是在体表。白天浮大的更厉害，夜间沉细的更厉害，浮大白天死，沉细夜间死。诊脉的应当在浮沉之中参悟虚实。

以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家

【原文】浮沉者，阴阳之性也。《难经》：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳，心肺之气也，吸入为阴，肾肝之气也。

【翻译】浮脉和沉脉，是阴阳的本性。《难经》说：呼出气的是心与肺，吸入气的是肾与肝，一呼一吸之间，脾受纳营养物质，脾脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳气，是心肺的气，吸入为阴气，是肾肝的气。

【原文】心肺之脉俱浮，浮而大散者，心也，浮而短涩者，肺也。肾肝之脉俱沉，沉而濡实者，肾也，沉而牢长者，肝也。脾居阴阳之中，其气在呼吸之交，其脉在浮沉之半，其位曰关。关者，阴阳之关门，阴自此升而为寸，阳自此降而为尺，阖辟之权，于是在焉，故曰关也。

【翻译】心和肺的脉都是浮脉，浮并且大散的，是心，浮而且短涩的，是肺。肾和肝的脉象都是沉，沉而湿润实的，是肾，沉而牢长的，是肝。脾位于阴阳的中间，气在呼吸的相错接合的时候，脾脉在浮沉的一半，他的位置叫做关。关，是阴阳的关门，阴气自此升而为寸脉，阳气自此降而为尺脉，闭合与开启的权力在这里，素叫做关。

【原文】阳盛则寸浮，阴盛则尺沉。阴盛于里，阳盛于表。「仲景脉法」：浮为在表，沉为在里，一定之法也。然浮沉可以观表里，不可以定阴阳。三难：关以前者，阳之动也，脉当见九分而浮，过者法曰太过，减者法曰不及，遂上鱼为溢，此阴乘之脉也。关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉，过者法曰太过，减者法曰不及。遂入尺为覆，此阳乘之脉也。阳乘阴位，则清气不升，故下覆于尺；阴乘阳位，则浊气不降，故上溢于鱼。溢者，浮之太过而曰阴乘，覆者，沉之太过而曰阳乘。是则浮不可以为阳而沉不可以为阴。浮沉之中，有虚实焉，浮之损小，沉之实大，是阳虚于表而实于里也；沉之损小，浮之实大，是阳虚于里而实于表也