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四圣心源——六气解太阴湿土

【原文】湿者，太阴土气之所化也，在天为湿，在地为土，在人为脾。太阴以湿土主

令，辛金从土而化湿；阳明以燥金主令，戊土从金而化燥。己土之湿为本气，戊土之

燥为子气，故胃家之燥不敌脾家之湿，病则土燥者少而土湿者多也.

【译文】湿，是由太阴经的土气所转化的，在天为湿，在地为土，在人为脾。太阴经

以湿土主令，辛金随从土转化为湿；阳明经以燥金主令，戊土随从金转化为燥。己土

的湿气为本气，戊土之燥为子气，所以胃的燥不敌脾的湿，生病是土燥的少而土湿多

【原文】太阴主升，己土升则癸水与乙木皆升。土之所以升者，脾阳之发生也，阳虚

则土湿而不升，己土不升，则水木陷矣。火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木

升于己土，戊土不降则火金上逆，己土不升则水木下陷，其源总由于湿盛也

【译文】太阴经主上升，己土上升则癸水与乙木都上升。土之所以上升，脾的阳气发

散生长，阳虚是土湿不上升，己土不上升，那么水木陷落了。火金在上，水木在下，

火金降于戊土，水木升于己土，戊土不上降，那么火金上升逆行，己土不升那么水木

下降陷落，其根源全是由于湿气旺盛(湿为太阴之气，燥为阳明之气，肺从太阴则湿，

从阳明则燥，燥分热燥与寒燥，热燥是风与火的作用，寒燥是风与寒的作用。）

【原文】《子华子》：阴阳交，则生湿湿者，水火之中气，上湿则化火而为热，下

湿则化水而为寒，然上亦有湿寒，下亦有湿热湿旺气郁，津液不行，火盛者，熏蒸

而生热痰，火衰者，泛滥而生寒饮，此湿寒之在上者湿旺水郁，膀胱不利，火衰者，

流溢而为白淫，火盛者，梗涩而为赤浊，此湿热之在下者

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【译文】《子华子》说：阴阳相交，那么就生湿气。湿气，水火的中气，上湿则转化

火为热，下湿则转化水为寒，但是上湿也有湿寒，下湿也有湿热。湿气旺盛湿气郁积，

津液不畅通，火旺盛，湿气熏蒸产生热痰，火衰败，湿气泛滥受寒就咳嗽，这是因为

湿寒在上。湿旺水郁积，膀胱不通利，火衰，流出白色或黄色黏液，火盛，梗阻滞涩

而为小便浑浊色赤，这是因为湿热在下

【原文】便黄者，土色之下传，便赤者，木气之下陷。缘相火在水，一线阳根，温升

而化乙木。木中温气，生火之母，升则上达而化火，陷则下郁而生热。木气不达，侵

逼土位，以其郁热，传于己土，己土受之，于是浸淫于膀胱，五行之性，病则传其所

胜，其势然也

【译文】小便色黄，是土气颜色的下传，所以小便赤色说明木气下陷。因为相火在水，

直通阳根，温暖上升转化乙木。木中的温气，是生火的母亲，升则上达转化为火，陷

则下郁积生热。木气不通达，便侵犯逼迫土位，以它郁积的热，传给己土，己土接受

此热，于是浸润膀胱，按照五行的性质，疾病会传染给其所能够制服的属性，这是情

势导致的结果

【原文】阴易盛而阳易衰，故湿气恒长而燥气恒消。阴盛则病，阳绝则死，理之至浅，

未尝难知。后世庸愚，补阴助湿，泻火伐阳，病家无不夭枉于滋润，此古今之大祸也

【译文】阴气容易旺盛而阳气容易衰退，故此湿气这边增长而燥气那边消退。阴气旺

盛就发病，阳气断绝就死亡，道理极其浅显，不会是很难知晓。后世有人庸下愚昧，

补阴气去助湿气，泻火去伐阳气，病人没有不是被冤枉早死在湿润之上，这是古今的

大祸啊（湿者，水火之中气。木也是水火之中气。这都是温湿之气从左从东方升

此为后天八卦坎离震兑，子午卯酉，气机升降出入之理。）

以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家

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【原文】湿者，太阴土气之所化也，在天为湿，在地为土，在人为脾。太阴以湿土主

令，辛金从土而化湿；阳明以燥金主令，戊土从金而化燥。己土之湿为本气，戊土之

燥为子气，故胃家之燥不敌脾家之湿，病则土燥者少而土湿者多也

【翻译】湿，太阴经的土气所转化的，在天为湿，在地为土，在人为脾。太阴经以湿

土主令，辛金随从土转化为湿；阳明经以燥金主令，戊土随从金转化为燥。己土的湿

气为本气，戊土之燥为子气，所以胃的燥不敌脾的湿，生病是土燥的少而土湿多

【原文】太阴主升，己土升则癸水与乙木皆升。土之所以升者，脾阳之发生也，阳虚

则土湿而不升，己土不升，则水木陷矣。火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木

升于己土，戊土不降，则火金上逆，己土不升，则水木下陷，其源总由于湿盛也

【翻译】太阴经主上升，己土上升则癸水与乙木都上升。土之所以上升，脾的阳气发

散生长，阳虚是土湿不上升，己土不上升，那么水