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中国传统文化与现代师德建设 吕子静 【摘 要】中国传统文化博大精深、辉煌灿烂,特别是中华民族优秀的师德传统更是一笔巨大的财富.本文从中国古代师德观入手,通过解析中国古代教师管理和考核体制,提出当前形势下加强师德建设的启示和举措,借以提升教师队伍的整体素质. 【期刊名称】《陕西青年职业学院学报》 【年(卷),期】2015(000)004 【总页数】4页(P39-42) 【关键词】中国传统文化;师德建设;启示 【作 者】吕子静 【作者单位】陕西青年职业学院 陕西西安710068 【正文语种】中 文 【中图分类】G711 “学高为师，德高为范”自古以来便是教师这一行业的价值信条。我国历来非常重视师德修养。教师道德在世代的教育实践活动中产生、发展，又经过一代又一代教师的薪火相传，积淀成为中华民族优秀的师德传统。近年来，在市场经济大潮的冲击下，教师道德建设也遇到了严峻的挑战。一些教师更多的关注物质利益，教书育人的意识淡薄、缺乏爱心，甚至出现个别教师师德失范、学术不端等现象，严重影响教师职业的荣誉。师德建设是兴教、兴校之本。当前出现的师德“滑坡”问题迫切需要我们立足现实，以史为鉴，继承和发扬中国传统文化中优秀教师道德遗产和传统，加强师德建设，提高教师队伍的整体素质和水平。中国古代有关师德的内容极为丰富，具有代表性的观点如下：(一)以教为乐，甘于奉献中华民族在世代的教育实践中，涌现了一批献身教育、甘于奉献的教育大师。被后世称为“至圣先师”的伟大的思想家、教育家孔子认为：教育是高尚的事业，需要对学生有高度责任心、对社会有高度责任感的人来为它服务。要想能胜任教师这一职业，首先要有对教育事业的无限热爱和献身精神，应该以教为业、以教为乐，做到“居处恭，执事敬”。孔子一生好学乐学，为他创造了终身为师的条件，也体现了他热爱教育、献身教育、甘为人梯的高尚品德。战国时期的著名教育家孟子认为：“君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”。他把“得天下英才而教育之”作为其人生一大乐事、幸事，并为得到“天下英才”而孜孜以求。正是他们这种热爱教育、甘于奉献的精神推动了我国教育事业的发展，也为后人树立了典范。(二)学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦，不仅指教师自身要努力学习，永不满足，同时在教育学生时也要勤奋教导，永不疲倦。孔子在《论语》中提到：“子日：若圣与仁，则吾岂敢？抑学而不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”。孔子的一生是奋斗的一生，也是学习的一生。他广博的知识并非天生聪明，而是来自于他的“好学”。西汉著名教育家董舒也特别强调“学而不厌”的重要性，他说：“强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功”。也就是说，教师学习上勤奋努力，就会学识广博、智慧明达；道义上刻苦努力，品德就会与日俱增，日有长进。教师学好的目的是为了教好，所以在学而不厌的基础上，教育者还要诲人不倦。柳宗元根据自己的亲身体会和切身感受，曾强调：“若言道讲古穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？”也就是说，若讲道理和古代文辞，我是从来不对向我请教的人缄默不言的。可以说，“学而不厌，诲人不倦”是教师一种崇高的修养和精神境界，古代先贤们在这方面为后人对立了榜样。(三)以身作则，为人师表“以身作则，为人师表”，是我国教师的优良传统。中国历代教育家都十分注重自身一言一行对学生的影响。孔子说：“子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如果当教师的道德高尚、作风正派，即使不下达命令，学生也会执行，否则就会“不正，不从”。又说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是教师在提倡学生要做到的同时，自己必须首先做到。如果边自身都不端正，又怎么能够有资格去端正别人呢？西汉学者杨雄更是明确指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”他在这里所提到的“人”既指教师是他人学习的典范，又指教师的自我定位，说明了教师作为人类灵魂工程师所具有的崇高地位。(四)热爱学生，有教无类热爱学生是建立良好师生关系的前提和基础。大教育家孔子对自己的三千弟子极其热爱和关心，无论从政治思想、品德作风、学业才能，甚至日常生活等细微方面也是关怀备至，提出了“仁者爱人”的教育理念。他还提出了“有教无类”的思想，意思是热爱学生，要不分贵贱、贫富。他的学生中，有出身贵族的孟懿子，也有出身“鲁之鄙家”的子张；有“家累千金”的子贡，也有一贫如洗的颜渊。他从不曾因学生出身不同而区别对待，不曾因学生愚智而有差别或有嫌爱。“有教无类”思想的提出在教育史上是一次重大的革新，也充分体现了孔子一视如仁、教育公正的高尚师德。孔子之后，孟子、荀子以及历代教育家都在自己的实践中不断丰富着教育伦理思想，不断完善着教师职业道德规范体系