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外国著名教育家教育思想大全 1苏格拉底：知识每个人都有，只需要唤醒 苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，他所做的无非就是把学生心中的真知唤醒并挖掘出来。 就像接生婆一样，他所做的是帮人生孩子（知识），孩子（知识）是每个人自在自有的。 故他把自己的教学方法称为“产婆术”，而把自己比喻为知识的接生婆。 也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是一位接生婆。 苏格拉底算是子承母业，母子俩共同做着助产的工作而乐此不疲。 苏格拉底常常从对方所熟知的具体事物和现象开始，通过提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推进，直至最终得出双方都认可的结论。 且不说苏格拉底的认识论正确与否，他所创立的“产婆术”在教人求知求真方面确是匠心独具，开了西方“启发式谈话法”的一代先河，千百年来无人能出其右。 2 柏拉图：为理想国培养聪明能干的“哲学王” 柏拉图非常重视教育，认为抓好教育应是统治者的头等大事。 他主张教育应该由国家来办理，由国家实行严格控制，教师应由国家聘请，教什么内容应由国家审查。 所有公民，不分男女，不论是统治者还是被统治者（奴隶除外），都应从小受到强制性的教育。 他提出的教育内容非常广泛，主张受教育者应该德、智、体和谐发展。 按照他的主张，儿童受学前教育应该愈早愈好。学前教育应以游戏为主。 有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，禁止不健康的东西。 在柏拉图的规划中，所有的男女孩子10岁时都被送到乡下去受教育，除识字阅读外，还学习算数几何。 20岁时，进行第一次筛选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以综合，以考察他们有无辩证法的天赋。 30岁时，把第一次挑选出来的人进行再次筛选，筛选出的人用五年的时间学习辩证法。 35岁时再放到实际工作中锻炼。 50岁时接受最后考验，从事管理国家事务并继续研究哲学。理想国中最高的教育目标是培养哲学王。 这种教育贯穿一生，学习和实际锻炼紧密结合。 3亚里士多德：孩子是成人世界的模仿 亚里士多德认为7岁前的教育以体育为主，要及时地引导儿童做些适宜于肢体发育的各种活动。 儿童自幼养成耐寒的习性，很有必要；儿童习惯于寒冷，不仅可以促进其体格健壮，而且可为其长大成人后的从军入伍作准备。 至于儿童的啼哭，则不必禁止，啼哭时扩张肺部，有助于身体的发育。 5岁前不可教儿童任何功课，以免妨碍其身体的正常发育。 5岁前的儿童主要活动是游戏和听故事。 故事应由负责儿童教育的官员作出精心的选择。 游戏和所讲的故事，最好能与将来的工作相联系，是将来应从事的工作的简单模仿。 儿童的环境对其性格的形成至关重要，不要使儿童听猥亵的语言，更不能让他们讲粗话，一旦轻率地口出恶言，离恶行也就不远了。 同样，也不要允许他们看狠亵的图画或戏剧表演。 人们对最初接触的事物往往留下深刻的印象，人在幼时，务使其隔离任何下流的事物，凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演都应加以慎防，勿令耳儒目染。 ”从5岁到7岁这个年龄时期，儿童可以旁观人们正在从事的他们将来将要从事的工作。 4维夫斯：一切知识都是为了公众的幸福 维夫斯（1492—1540）是欧洲文艺复兴时期西班牙人文主义者、教育家。 他的重要教育著作有《智慧入门》和《知识的传授》。 他认为教育和生活是一体的，在人的一生中，对于智慧的追求无有终结。 知识和德行是教育的目的，一切学问都是为了公众的幸福。热爱上帝是生活的最高目的，所以教育的目的和宗教的目的是一致的。 5蒙田：一种完美判断能力的贵族教育 蒙田（1533一1592）是欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者、著名的散文家，他指责学究气的人文主义者以空洞、死板的书本上的东西去填塞儿童的记忆，这种教育所培养的只是迂腐的学究，而不是在各方面都得到发展的有文化修养的绅士。 蒙田认为，适当的教育应当在慎重选择的导师指导下进行。 他希望做导师的应陶冶儿童的感情，使他们成为最忠诚于国王的臣民和绅士。 而且，他说，学习和教育只服从于一个目的，即“培养儿童完美的判断能力”。 6卢梭：自然教育 ?“自然的状态”在卢梭关于人类不平等和国家的起源学说中固然是指人类的史前时代，但在教育上更侧重指人性中的原始倾向和天生的能力。 它与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。 只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。 因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。 这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。 卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。 7爱尔维修：人的天赋智慧平等，理性和知识来自后天的教育?爱尔维修（1715－1771），系法国哲学家。 爱尔维修认为