《大学之道》（课件）-2023-2024学年高二语文统编版选择性必修上册.pptx

高中语文 选择性必修上册 第二单元;东南大学——止于至善;香港大学——明德格物;学习目标;壹;作者介绍;;作品介绍;作品介绍;作品介绍;作品介绍;贰;文题解读;文本解读;文本解读;叁;问题导学;三 纲;三纲关系;实现三纲;实现三纲;八 目;八 目;八 目;八 目;八目关系;三纲八目关系;小结;小结;肆;思考：分析本文的论证特点;顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》 军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》 【作用】 总的说来：环环紧扣，引人入胜。 具体地说：议事说理，准确、谨严、周密；抒情写意，格调清新；状物叙事，条理清晰。;伍;钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。;《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。;反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。 ; 在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些??度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。 鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。 ;古之君子，举大事，必慎其终始。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。 一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。 是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。 人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。 是故恶言不出于口，忿言不反于身。 记问之学，不足以为人师。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 教也者，长善而救其失者也。 师也者，教之以事而喻诸德者也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。;古之君子，举大事，必慎其终始。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。 一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。 是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。 人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。 是故恶言不出于口，忿言不反于身。 记问之学，不足以为人师。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 教也者，长善而救其失者也。 师也者，教之以事而喻诸德者也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。;感 谢 聆 听