《西游记》中的魔药之辨.docxVIP

《西游记》中的魔药之辨 佛教认为一切身体都是痛苦的。“众生长时间呆在生死中，所以他们有五颗贪婪的心，爱五颗贪婪的心，他们什么也没做。”。”五欲分内外, 外五欲是指眼贪美色、耳耽妙音、鼻爱闻香、舌嗜上味, 身触细滑;内五欲是指人的食欲、财欲、色欲、名欲、睡欲。人人都秉有这些欲望, 为了让人们今生免受苦难, 佛教倡导禁欲修行。灭五欲, 清六根 (眼耳鼻舌身意) 和六尘 (色声香味触法) , 去十恶 (杀生、偷盗、邪淫、贪心、嗔心、痴心、绮语、妄语、恶口、两舌) , 除八邪 (邪语、见、思维、业、命、精进、念、定) , 这样才能使自己内心平静, 进入物我无碍的精神境界, 这是修行者应该达到的最基本的目标, 在此基础上, 修行者才能进一步修行佛法。此外, 修行者还要广做善事, 普渡众生, 这样才能成佛。可见, 修行就是修心。 那么, 什么是妖魔呢?妖魔即是心魔。《佛学大辞典》里的“魔”条:“旧译之经论作‘磨’, 梁五帝改为‘魔’字”, 又说:“魔, 魔罗Mara之略, 译为能夺命, 障碍, 扰乱, 破坏等, 害人命, 障碍人之善事者。”所以, 妖魔并不是我们所想象的青面獠牙者。凡是障碍人们修行作善事者, 皆可称为魔。《西游记》中的妖魔大体分为两类, 一类是外在魔, 包括那些想吃唐僧肉的精怪, 欲与唐僧进行男女双修的妖魔等;另一类是是内在魔, 即心魔, 是取经人所应摒弃的内心的种种欲望, 是由破戒引起的降难, 四人都不同程度地招惹过, 而以悟空、八戒最多。内外魔祛除干净, 才能修成正果, 才能见如来。 一、 欲望的分类 《西游记》中的妖魔大都是外在魔, 他们是佛教修行者应摒弃的世俗欲望的人格化。这些妖魔按不同的欲望大致可分为贪财物、贪权利、贪情和色、贪长生、贪名和贪吃。这些人性心灵中的恶魔, 从宗教立场上看, 是阻碍修行的大敌, 理当根除, 方能“了性”, 达到“诸法皆空”, “三界空而百端治, 六根净而千种穷”的境界, 方能修到“心净则孤明独照, 心存则万境皆清“的地步。 二、 因错拜假佛而遭受按此论的“错误”而被按法事所据 唐僧西天取经, 不但要战胜客观环境的魔障, 还要战胜自我, 而且只有首先战胜自我, 才能战胜外魔。当唐僧行至法门寺的时候, 曾对众寺僧说:“心生, 种种魔生;心灭, 种种魔灭。”只要心中生出邪念, 就会引来种种魔障;灭掉心中欲望, 种种魔障也就无处可入。要想制服外界的邪恶, 必须先制服自己内心的邪恶, 将自己内心的利, 乐, 欲, 怒, 恼, 诈等邪恶制服后, 自身就可安然不动, 那时就可以有能力战胜一切邪恶。这里并非是说“自心”, 可直接用来杀死妖魔, 事实上, 一路上降妖灭怪的, 还是悟空的“金箍棒”。 唐僧是个亦圣亦凡的人物, 他既是金禅子转世, 又是个肉眼凡胎的凡人, 因此, 他有凡人的欲望和烦恼。他既慈悲又愚氓, 分不清人妖, 常常中妖魔诡计。悟空火眼金睛, 能识破妖魔设置的幻相。但他又嫉恶如仇, 顽傲嗜杀, 想把做坏事的人和妖怪都杀死, 这使他与“扫地不伤蝼蚁命, 爱惜飞蛾纱罩灯”的唐僧的观点不符, 师徒经常存在矛盾。白骨精正是抓住了师徒们的这些心理, 挑拨他们关系的。她先后变做一个花容月貌的女儿前来斋僧、年过八旬的老太太和利用了一个“同”字, 打扮成一心向佛的模样, 使唐僧这个佛教徒产生“相逢何必曾相识”的亲近感。这三次都被悟空识破, 不顾唐僧的阻挡, 把妖怪打死。唐僧恨逐美丽猴王, 犯下了一个愚蠢的错误。难辨假猴王之难也是六耳猕猴乘师徒有隙才来冒充孙悟空的, 明代的刘基曾说过:“谗不自来, 因疑而来;问不自入, 因隙而入” (见《郁离子》) 。唐僧师徒关系比较复杂, 孙悟空与唐僧之间, 与八戒, 沙僧之间, 都存在着这样那样的纠葛。例如, 在孙悟空打死两个贼头后, “孙大圣有不睦之心, 八戒, 沙僧有嫉妒之意, 师徒都面是背非”在孙悟空砍了杨老者儿子的头时, 矛盾开始激化。唐僧怪悟空“凶恶”、“不仁”, 悟空怪唐僧“背义忘恩”, 最后悟空再次被贬。如果唐僧师徒和睦相处, 悟空不妄为, 唐僧不疑忌, 八戒, 沙僧不嫉妒, 那么他们也不会被妖魔戏弄。 唐僧拜佛心重, 总盼着能早到灵山, 求取真, 回东土向唐王复命。因此“心忙”, “心虔”也招来许多磨难。如双叉岭, 唐僧因取经心切, 鸡刚叫头遍就上路。天黑路险, 掉入陷坑, 随从都被妖精吃掉。如果他们等天亮再走, 可能不会遭此难。小雷因寺一难。则是唐僧虔诚拜佛, 不分真假造成的。师徒一进殿门, 悟空就发现有凶气, 并郑重地告诉大家:“不可擅入, 恐遭毒手。”而唐僧却说:“既有雷音之景, 莫不就是灵山?你休误了我诚心, 耽搁了我来意, ”看见佛祖等人就拜, 全不辨真假, 致使四人被妖擒。唐僧的错误除了太“虔诚”、“不听人劝”之外还有就是对“佛”的概念不