《考工记》中的美学思想 .pdfVIP

《考工记》中的美学思想 读《考工记》有感——《考工记》中的设计美学探讨 《考工记》,又名《周礼.冬官.考工记》,是我国目前现存最早的手工艺技术专著,大概成书于 先秦时期，学者们对于《考工记》的成书年代众说纷纭，有说是汉代，也有说是春秋战国时期， 但大部分学者都认为是先秦时作。《考工记》自成书以后，由于战火不断，不少在在战争中散 佚，到汉代时，已经残缺不全了，因此又对其进行整理和编校,并作为儒家经典文籍之一,收入在 《十三经》的《周礼》以补《冬官》之缺，这也就解释了《考工记》为什么又叫《周礼.冬官.考 工记》。 《考工记》是我国先秦时期编写的关于工艺制作原则的科技名著。书中不仅详细记录了 “百工之事” ，而且其蕴含的丰富设计美学思想 ，更是与中华民族优秀文化传统中的儒道互补 审美宇宙观一脉相承 ，故而这部古籍至今仍有着强大的生命力 ，并在艺术与科学领域中闪烁着 耀眼的光辉。研究 《考工记》不仅只是在其造物技术层面上 ，更重要的是应对其 内涵的设计美 学思想与艺术精神进行深入的探究 ，以传承典籍文化精髓 ，启发新的艺术审美观念与设计思维 模式。我想这大概就是为什么老是要向我们极力推荐这本书的原因所在。通读全书，给我感触 和启发最深的就是《考工记》书中关于设计美学思想方面的阐述 ，为此我总结了以下两点： 一、天有时，地有气 ，材有美，工有巧 ，合此四者，然后可以为良。《考工记总叙》提出： “天有时，地有气、材有美、工有巧 ，合此四者，然后可以为良。”这一观点 ，体现了中国传 统文化精神中讲究应天之时运 ，承地之气养 ，人与 自然相通融合的审美宇宙观。这一设计思想 是《考工记》中最重要的审美观 ，是最具艺术与人文精神的表述。 “天时、地气、材美、工巧” 这种工艺思想的提出 ，也成了中国古代工艺设计和制作的原则和中国最早的系统工艺思想。这 种工艺造物理论将天、地、材、人诸因素有机地结合起来 ，构成中国传统手工业生产的思想体 系，是中国先秦诸子思想中形而上的“道”对形而下之“器”的规约，是古代造物思想的核心 体现。 “天有时”指天有季节、气候、时令的变化；“地有气”是指地理条件有不同，自然规律 有差异；“材有美”是指材料有其自身材质的美；“工有巧”指人有创造能力和工艺技巧。意 思就是说顺应天时、适应地气、巧用材料、适宜工艺，四者有机的结合，可以产生好的设计物 品。它指出了天时、地气、材美、工巧是设计优秀物品的四个要素，它是一种“大”的设计思 想、“和”的设计观念，一种“尚法天地，天人合一”的设计观。《考工记》总结了当时各种 工艺品的制作技艺，强调了技术的重要性。“天时”、“地气”、“材美”是自然条件，属于 客观因素，而“工巧”是技艺条件属于主观因素，在各个优秀的设计中设计师都充分发挥了工 巧的因素。 1、天有时，地有气 天时 ： “天有时以生，有时以杀 ；草木有时以生，有时以死 ；石有时以泐 ；水有时以凝 ， 有时以泽 ；此天时也。”是说指天地万物都在不断地变化。地气 ： “橘逾淮而北为枳 ，鹆不逾 济 ，貉逾汶则死 ，此地气然也。郑之刀、宋之斤 ，鲁之削 ，吴粤之剑 ，迁乎其地而弗能为良 ， 地气然也。”(《考工记·总叙》)圣者创物，要知 “天时地气”，顺应自然规律，利用自然规律。 所以《考工记》中提出对材料的选取必以其时 ：如 “弓人为弓。取六材必以其时，六材既聚 ， 巧者和之”、“轮人为轮。斩三材必以其时。三材既具 ，巧者和之。”这是造物为良的一个最 重要前提。2、材有美，工有巧 因天时、地气不同，会有不同美质的材料，“燕之角、荆之干、妢胡之笴、吴粤之金锡 ， 此材之美者也。”(《考工记·总叙》)而同一种材料长于何地，采于何时，都关系到造物的质量。 如 “弓人为弓……凡相角 ，秋杀者厚 ，春杀者薄。稚牛之角直而泽 ，老牛之角紾而昔 ，疢疾险中， 瘠牛之角无泽……得此六材之全，然后可以为良。”工匠经过对材料“审曲面孰”，辨认材质之 美，并在设计造物中合理地选材用材。如“轮人为轮”，其用材讲究，“斩三材必以其时。” 在《考工记》中对工巧的叙述是最多，最详细的，它涉及了多种科技知识：如物理，化学生物， 人体工程学，气象学如《考工记》攻金之工的开始部分就写道：金有六齐。六分其金，而锡居 一。谓之钟鼎之齐。五分其金而锡居一。谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一。谓之戈戟之齐。 参分其金而锡居一。谓之大刃之齐。五分其金而锡居二。谓之削杀矢之齐。金锡半。谓之鉴燧 之齐。 二、实用与