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古书注解和训诂学常识 通论：古书的注解、训诂学常识 ⼀、古书的注解 古书注解的发展 1.注解古书的⼯作开始于汉代。著名的注解家有：⽑亨、孔安国、马融、郑⽞等。 2.唐⼈除了为先秦经书做注疏⼯作外，也为汉以下的其他古书做注解，如《史记》、《⽂选》。 3.宋代朱熹不受汉代学者的束缚，直接从正义⼊⼿。 4.清代学者的贡献 （1）为古书作注解和考证⼯作：陈奂《诗⽑⽒传疏》、马瑞⾠《⽑诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟⼦正 义》、王先谦《庄⼦集解》、郭庆藩《庄⼦集释》。 （2）古籍校勘的⼯作 （3）以读书札记的形式，对古书的词句诠释和⽂字校订提出⾃⼰的看法：王念孙 《读书杂志》，王引之 《经义述闻》，俞樾 《古书疑义举例》等等。 注解的任务 1、注明出典。如李善 《⽂选》注。 2、划分段落，诠释⼤意。 3、阐明哲学思想。如郭象注和成⽞英疏《庄⼦》。 传、笺、疏 “传”指阐明经义。如《⽑诗故训传》。 “笺”有补充与订正⽑传的意思，⼀⽅⾯对⽑传简略隐晦的地⽅加以阐明，另⼀⽅⾯把不同于⽑传的意见提出，使可识别。郑⽞ 《六艺论》：“注诗宗⽑为主，⽑义若隐，略更表明。如有不同，即下⼰意，使可识别也。” 作者不仅解释正⽂，还给前⼈的注解作注解，这种注解⼀般叫做“疏”，也叫“正义”。 《⼗三经》及其注疏者 集注：把前代各家的注选集在⼀起，再加上⾃⼰的注解，成为集注或集解。 注解常见的四种情况 A、释词。 B、串讲。把⼀句或⼏句连串起来讲解。在串讲中附带注释了词义。 C、释词并串解。前两种⽅式的同时使⽤。 D、通释全章⼤意。 常见训诂术语 1.释义的术语 ⽈、为、谓之：被释词放于其后。不仅⽤来释义，还⽤来分别同义词或近义词之间的细微差别。 《论语·学⽽》：“有朋⾃远⽅来，不亦说乎？”郑⽞注：“同门⽈朋，同志⽈友。” 《尔雅·释天》：“⾕不熟为饑，蔬不熟为馑。” 《尔雅·释器》：“⾻谓之切，象谓之磋，⽟谓之琢，⽯谓之 谓：格式是“甲谓⼄也”。被释词放于其前。往往以具体释抽象，或以⼀般释特殊。 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免⽽⽆耻。”孔安国注：“政谓法教。” 《论语·⼦罕》：“后⽣可畏。”何晏注：“后⽣谓少年。” 《离骚》：“恐美⼈之迟暮。”王逸注：“美⼈谓怀王也。” 貌：⼀般⽤于动词或形容词后。被释词往往是表⽰某种性质或状态的形容词。 《论语·阳货》：“夫⼦莞尔⽽笑。”何晏注：“莞尔，⼩笑貌。” 《离骚》：“纷吾既有此内美兮。”王逸注：“纷，盛貌。” 犹：格式是“甲犹⼄也。”释者与被释者往往是同义或近义的关系。《说⽂》：“讎，犹应也。”段注：“凡汉⼈作注云犹者，皆义 隔⽽通之。” 《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。”⽑传：“侧，犹厓也。” 《诗经·邶风·式微》：“式微式微。”朱熹注：“微，犹衰也。” 之⾔、之为⾔：格式是“甲之⾔⼄也”、“甲之为⾔⼄也”。使⽤这两个术语时必然是“声训”，除了释义之外，释者与被释者有时是 同⾳的关系，有时是双声或叠韵的关系。 《论语·季⽒》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，⽽在萧墙之内也。”郑⽞注：“萧之⾔肃。墙谓屏也。君⾂相见之礼⾄屏⽽加肃 敬，是以谓之萧墙。” 《论语·为政》朱注：“政之为⾔正也，德之为⾔得也。” 2.拟⾳的术语 读若、读如：⼀般是⽤来注⾳；有时也是⽤本字来说明假借字。《说⽂》“读”下段注云：“拟其⾳⽈读，凡⾔读如、读若皆是 也。” 《说⽂·王部》：“皇，⼤也。从⾃，⾃，始也。始皇者，三皇⼤君也。⾃，讀若⿐。” 《礼记·儒⾏》：“起居竟信其志。”郑⽞注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 如字：在这特定的上下⽂⾥，这个字要按照它本来的读⾳读。 《左传?隐公元年》：“卫国在汲郡朝歌县。”陆德明 《释⽂》：“朝，如字。” 《礼记?⼤学》：“所谓诚意者，勿⾃欺也，如恶恶臭，如好好⾊。” 《经典释⽂》：“恶恶，上乌路反，下如字。” 读为、读⽈：⽤本字本义来说明假借字，⼜称为“破读”。后⾯是本字，前⾯是假借字。《说⽂》“读”下段注云：“易其字以释其 义⽈读，凡⾔读为、读⽈、当为皆是也。” 《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。” 3.改字的术语 4.正误的术语 当作、当为：⽤来表⽰声误和字误的。段⽟裁 《周礼汉读考》：“凡易字之例……其⾳⽆关涉⽽改易字之误则⽈‘当为’，或⾳可 相关义绝⽆关者，定为声之误，则亦⽈‘当为’。” 《周礼·掌客》郑注：“牲当为腥，声之误也。” 《礼记·丧⼤记》郑注：“胥当为祝，字之误也。 校勘学常⽤的术语 1.衍⽂：简称“衍”，也叫“衍字”、“羡⽂”，