简述中华传统美德的基本精神。 .pdfVIP

简述中华传统美德的基本精神. 1、重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 4、倡导言行一致，强调恪守诚信。 5、追求精神境界，重视道德需要。 6、强调道德修养，塑造理想人格。 中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分， 是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。 （1 ）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 “公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。两千多年前的《诗经》已经提出 “夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。《尚 书》也有 “以公灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己 的私欲，这样就一引以得到老百姓的信任和依附。西汉初年的贾谊在他的《治 安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在 《岳阳楼记》中提出 “先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐”，都体现了强烈的为国家、为民族献身 的精神。 （2 ）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 中华传统美德崇尚 “仁爱”原则，主张 “仁者爱人”，强调要“推 己及 人”，关心他人。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，“ 己欲立而立人，已欲 达而达人”。孟子强调“老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而 仁民，仁民而爱物”。荀子则强调“仁者自爱”。墨子提出“兼相爱，交相 利”的思想。古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想， 强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。 在人际相处 上，中国人历来主张与人为善、推己及人，建立和谐友爱的人际关系； 在民族 关系上，中华各民族互相交融、和衷共济，建设团结和睦的大家庭； 在对外关 系上，中华民族倡导亲仁善邻、协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相 尊重的基础上发展友好合作关系。推崇仁爱、崇尚和谐、爱好和平是中华民族 的优良传统和高尚品德。 （3 ）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 在中国传统道德文化中，谦敬既是个人修养的美德，也是为人处世的道德 要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起 的，如孟子所说 ，“恭敬之心 ，礼之端也”。中国传统道德文化认为，礼是人 与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者 ，礼义也。”礼也是人的一盘 身之本。孔子说： “不学礼，无以立。” 《左传》中也说： “礼，人之干也。 无礼，无以立。”中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时 ，提醒人们不骄不矜， 戒骄戒躁。 （4 ）倡导言行一致 ，强调恪守诚信。“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不 欺、遵守诺言的品格。孔子提出“人而无信 ，不知其可也”，认为“民无信不 立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，使信不仅成为朋友伦理、交际伦理 的规范 ，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。“与朋友交，言而有信”； 为人思诚 ，信以行义 ，“信近于义 ，言可复也”。诚信之德在于言行一致 ，表 里如一 ，讲究信用 ，遵守诺言。 （5 ）追求精神境界，重视道德需要。 中国传统道德文化强调，人之所以不同于其他动物，是因为人有道德。人们除 了有物质需要外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需 要。孟子说，人之所以异于禽兽的根本点就在于人能够“明于庶物，察于人 伦”，即能本着“仁义”行事。荀子也说，人之所以能够保持群体性特征，归 根结底是由于人能够遵守礼仪，否则人就会由于争斗而发生祸乱，祸乱发生就 会造成人与人的彼此分离而变得弱小，就不能胜物。总之，中华传统美德始终 强调道德是人之为人的根本，弘扬彰显人的道德精神，以崇高的道德境界来激 发人的道德主体性。 （6 ）强调道德修养，塑造理想人格。 孔子说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我 未见力不足者”，认为“仁”这种道德品质和道德境界，对人们来说，并不是 遥不可及的，人们应当 “吾日三省吾身”。荀子认为，“道虽迩 ，不行不至； 事虽小，不为不成”。墨家也非常重视 “修身”，强调“察色修身”和 “以身 戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。 中华民族虽然历经无数磨难与 困苦 ，但始终能屹立于世界民族之林 ，应当说，这是同中国的优秀传统文化特 别是传