中华古籍子集兵家 太公兵法.pdfVIP

太公兵法.txt 太公兵法 第一篇 　　《太公兵法》曰：致慈愛之心，立威武之戰，以卑其眾，練其精 ，砥礪其節，以高其 氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁婬非。壘陣之次，車騎之 處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將 者也。 　　將師受命者，將率入、軍吏畢入，皆北面再拜稽首，受命天子南面而授之鉞，東行西面 而揖之，示弗御也。故受命而出，忘其國；即戎，忘其家；枹鼓之聲，唯恐不勝，忘其身。 〔〖史記．司馬穰苴列傳〗述此數言，正本之 《太公兵法》。又 「太公曰：為將者，受命忘 家；當敵忘身。」見 〖文選．西徵賦〗注所引，蓋檃括此文。〕 　　故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂 也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千 人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下。（待，當也。「乎」一本作 「於」。 ）〔《白虎通義》傳曰：一人必死，十人不能待；百人必死，千人不能待；（「待」，今本 作 「當陳立」，《白虎通》疏證疑 「待」為 「得」之偽，非是。）萬人必死，橫行天下。《 武侯正議》引後二語作 「《軍讖》」，知確係逸文，《後漢書》鄧禹將張宗亦云 「一卒畢 力，百人不當；萬夫致死，可以橫行。」語意本此。〕 　　令行禁止，王者之師也。 　　文王曰：「吾欲用兵，誰可伐？密須氏疑 （貳也）於我，可先往伐。」管叔曰：「不 可。其君，天下之明君也。伐之不義。」太公望曰：「臣聞之，先王伐枉，不伐順；伐險， 不伐易；伐過，不伐不及。」文王曰：「善。」遂伐密須氏，滅之也。（《呂覽》：密須之 人，自縛其主而與文王。） 　　文王將欲伐崇，先宣言曰：「餘聞崇侯虎蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均。 百姓力盡，不得衣食，餘將來征之，惟為民。」乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐 樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。崇人聞之，因請降。（《左傳》：文王聞崇德亂而 伐之。軍三旬而不降，退修教而復伐之。因壘而降，此即所修之教也。） 　　武王將伐紂，召太公望而問之曰：「吾欲不戰而知勝，不卜而知吉，使非其人，為之有 道乎？」太公對曰：「有道。王得眾人之心，以圖不道，則不戰而知勝矣。以賢伐不肖，則 不卜而知吉矣。彼害之，我利之，雖非吾民，可得而致也。」武王曰：「善。」乃召周公而 問焉，曰：「天下之圖事者，皆以殷為天子、周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？」周 公對曰：「殷信天子，周信諸侯，則無勝之道矣 ！何可攻乎 ！」武王忿然曰：「女言有說 乎？」周公對曰：「臣聞之：攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫。王攻其失民者 也。何攻天子乎？」（宋戴埴鼠璞引問周公作 《六弢》逸文）武王曰：「善。」乃起眾舉師 與殷戰於牧之野，大敗殷人。上堂見玉，曰：「誰之玉也？」曰：「諸侯之玉。」即取而歸 之於諸侯，天下聞之，曰：「武王廉於財矣。」。入室見女，曰：「誰之女也？」曰：「諸 侯之女。」即取而歸之於諸侯，天下聞之，曰：「武王廉於色矣。」於是發巨橋之粟，散鹿 台之財，金錢以與士民，黜其戰車而不乘，弛其甲兵而弗用，縱馬華山，放牛桃林，示不複 用，天下聞者咸謂武王行義於天下，豈不大哉 ！〔漢劉向 〖說苑．指武〗篇） 第二篇 　　武王踐阼三日，召士大夫而問焉，曰：「惡有藏之約，行之行，萬世可以為子孫恆者 乎？」諸大夫對曰：「未得聞也。」然後召師尚父而問焉，曰：「昔皇帝顓頊之道存乎？意 亦忽不可得見與？」師尚父曰：「在丹書。王欲聞之，則齋矣。」王齋三日，端冕，師尚父 亦端冕，奉書而入，負屏而立；王下堂，南面而立。師尚父曰：「先王之道，不北面。」王 行西折而東面，師尚父西面道書之言曰：「敬勝怠者強，怠勝敬者亡。義勝欲者從，欲勝義 者凶。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。（以上丹書之言） 第 1 页 太公兵法.txt 　　（〖後漢書．光武帝紀〗注引 《太公金匱》曰：「黃帝居人上，惴惴若臨深淵。舜居人 上，兢兢如履薄冰。禹居人上，慄慄如不滿日。敬勝怠則吉，義勝欲則昌。日慎一日，壽終 無殃。） 　　藏之約，行之行，可以為子孫恆者，此言之謂也。且臣聞之，以仁得之，以仁守之，其 量百世。以仁得之，以不仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」王聞 書之言，惕若恐懼，退而為戒書於席之四