古代两河流域一等奖.ppt

湖北世纪华章文化传播有限公司 第一单元 古代亚非文明 第2课 古代两河流域 第2课 古代两河流域 一、古代两河流域文明 二、古巴比伦王国 三、《汉谟拉比法典》 又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方”，也被称为“新月沃地”,大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。 指西亚的幼发拉底河与底格里斯河 两河 两河流域 美索不达米亚 一、尼罗河与古埃及文明 1.地理位置和自然环境 新月沃地 河 流 域　 两 幼发拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地” 两河带来的泥沙在下游不断淤积，形成了辽阔的平原，把干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土肥田，《圣经》中的“伊甸园”即在此。 统一：大约在公元前24世纪，两河流域实现了初步统一。 兴起：约从公元前3500年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国。 2.国家兴起与统一 趣味历史——苏美尔人 两河流域早期的定居民族 苏美尔人制定阴历，利用月亮的盈亏循环，周而复始为一个月，一年分12个月，全年共354天。他们还设置闰月来调整阴历和阳历之间的天数差距，确定了今天7天为1周的规定。 苏美尔人发明了楔形文字、60进位制 汉谟拉比 二、古巴比伦王国 1.国王 2.统治措施 对外：采取各个击破的策略，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。 对内：实行君主专制制度，加强中央集权，还制定了一部较为系统和完整的法典。 他在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。 迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典。 三、《汉谟拉比法典》 1.地位 　　石碑上的浮雕右边为太阳神，左边为汉谟拉比。雕像表明太阳神正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环。现存于巴黎卢浮宫博物馆。 汉谟拉比 太阳神 君权神授 （1）社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。 （2）家庭奴隶制：是古巴比伦的一大特征，奴隶主要来自战俘，可以买卖，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。 （3）经济领域：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。 2.法典反映的社会状况 这些规定体现了当时刑法的残忍以及人与人之间的不平等。这与现代法律的人道主义精神及法律面前人人平等有很大不同。 这些规定与现代的法律精神有什么不同？ 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。(第203条，第205条) 如果奴隶告其主人云“你不是我的主人”，则主人应证实其为自己的奴隶，然后主人可以割掉奴隶的耳朵。(第282条) 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。(第6条) 若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并据为己有，这个人应被扔进火中。(第25条) 如果自由民毁损任何自由民的眼睛，则应毁其眼睛。(第196条) 如果自由民折断自由民的手足，则应折其手足。(第197条) 阶级歧视 保护奴隶主阶级的私有财产 保护奴隶主对奴隶的所有权 反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份和社会地位相同的人之间 维护奴隶主阶级利益 3.法典颁布的目的 4.法典的意义 《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。 一个有钱人绑着一个穷人来到法庭：大人，我要求处罚这个人，因为他十分可恶，竟到我家偷了我一个面包。这个穷人苦苦哀求：我实在太饿了，就拿了一个面包，请大人从轻发落。 法官判决—— 奴隶主可以任意买卖、赠送、抵押奴隶，打死奴隶按奴隶的平均价格赔偿，拐走和窝藏奴隶要判死刑。 窃贼被抓获，要处于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必须就地处死。 法典内容 穷人偷窃面包被判死刑 趣味活动——你来当法官 法官判决—— 一个奴隶主扭着两个人来到法庭：法官大人，我要告这两个人，他们是兄弟，哥哥到我家做客，拐走了我的一个奴隶，当我派人去向他要人时，弟弟就把奴隶打死了。不关我的事，奴隶不是我杀的，我没罪。哥哥辩白。弟弟说：这有什么了不起，最多赔钱给你。 拐卖奴隶判死刑，打死奴隶赔钱 奴隶主可以任意买卖、赠送、抵押奴隶，打死奴隶按奴隶的平均价格赔偿，拐走和窝藏奴隶要判死刑。 窃贼被抓获，要处于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必须就地处死。 法典内容 1.地理位置 2.发展历程 （4）律法 古代两河流域 《汉谟拉比法典》 3.文明成就 （1）文字 楔形文字 （2）历法 太阴历 （3）算术 60进位制 （1）产生小国 （2）初步统一 （3）强盛 目的？ 制定者？ 地位？ 内容？ 意义? 课堂小结 1、下列