《乡土中国》之《文字下乡》《再论文字下乡》课件46张-统编版高中语文必修上册.pptx

《乡土中国》;1、下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是( ) A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资 源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立 与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起， 形成没有陌生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不 过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。;2、下列理解和分析，符合原文意思的一项是( ) A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代 社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。 C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节 乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D，乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性， 这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。;3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、 法理社会，两者的人际交往原则有别。 B，礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体 事务时目的与手段间的普遍联系。 C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地 解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴 露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。;4 .下列对“乡土本色”章节内容的理解，不正确的一项是（ ） A．在城市，人与人之间的关系往往十分疏远，近邻形同陌路；而在农村，人与人之间十分熟络，近邻堪比亲人，这体现了乡土社会是一个熟悉社会。 B．美国耶鲁??学的一群中国老人，因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜，引起了美国媒体的关注，中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。 C．中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等的考虑，福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典型例证。 D．在乡土社会中，亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任。;; 回想一下，你和你的亲人、朋友之间，有没有这种“文字和语言都多余”的时刻?如果有，在这种时刻，你是如何传情达意的?——眉目传情、暗号、手势等。在乡土社会中，不仅文字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系，为什么会出现这种现象，文字要不要下乡呢？; 从1920年代到1936年抗战前夕，晏阳初领导的“平民教育促进会”在定县开展了十几年工作，旨在解决中国乡村“愚贫弱私”的问题，根据后来所作的调查，当初参与了“平教会”学习的农民除了还记得“平教会”的会歌，模糊识得几个汉字以外，几乎所有人都已经把学过的文字忘记了，甚至大多数人连自己的名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国的博士和近百名各专业知识分子，以及通过美国教会募集的超过百万之钜的美金。 中国的乡村的问题到底是什么？费孝通先生作为曾经参与江苏农业合作社工作的亲历者，他觉得有必要把这个问题分辨清楚。;任务一 明确核心概念;任务二 细读文本，厘清问题 （一）阅读《文字下乡》，回答下列问题;2．乡土社会里人与人之间的交往有哪些特点？乡下为什么不需要文字？请从文中找出关键句子来回答这个问题。;3．文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“缺陷”是什么？;4、作者对“文字下乡”持何种态度？ 答：支持。但有自己的看法和建议。作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。;;（二）阅读《再论文字下乡》，回答下列问题;思考：为什么乡土社会不需要文字？（结合两章内容）;文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不需要文字。（文字的不适用性）; 一、阅读曹文轩《草房子》选文,然后结合本章《文字下乡》的内容，回答问题 油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的独生子杜小康失学了，只好跟着父亲去放鸭。 小木船