外国文学简史PPT 第一编 西方文学 第四章 17世纪文学.pptxVIP

第四章 17世纪文学;一、近代史开端与理性哲学;一、近代史开端与理性哲学;二、清教徒文学与古典主义戏剧;二、清教徒文学与古典主义戏剧;二、清教徒文学与古典主义戏剧;二、清教徒文学与古典主义戏剧;二、清教徒文学与古典主义戏剧;第二节 莫里哀; 莫里哀是法国杰出的古典主义喜剧作家。但是，仅仅把他称作“喜剧作家”是远远 不够的。莫里哀是集演员、导演、剧作家、批评家甚至经营管理者于一身的戏剧大师。 他的喜剧创作取得了空前的成功，受到上至王室、下至平民百姓的热烈欢迎。 外省巡演十余年，莫里哀广泛而深入地了解了法国社会、尤其是下层民众的生活状况和喜怒哀乐，多方接触到民间艺术的丰富营养，这一独特的阅历形成了他区别于多数古典主义作家的平民喜剧家立场和风格。; 《可笑的女才子》是一部独幕轻喜剧，它以轻松幽默的笔调，嘲讽了两个“女才子”效仿贵族沙龙的恶习、附庸风雅的可笑行 径，受到观众的欢迎，但也引来了贵族资 产者的一片骂声，并被要求禁演。 五幕诗剧《太太学堂》是按古典主义法则创作的，也代表着从情节喜剧向性格喜剧的发展。剧本写一对青年男女争取自由婚姻的故事，矛头指向封建的夫权思想和修道院的蒙昧教育。 《伪君子》是莫里哀最精彩的剧目之一，也是遭受磨难最多的作品。此剧在宫内首演后，当即遭到以太后和主教为首的保守势力的猛烈抨击，明令禁演。这迫使莫里哀不得不几度做出修改，三次直接上书国王路易十四。;《伪君子》梗概;《伪君子》梗概; 达尔杜弗形象的塑造，无疑是剧本最耀眼的成就。一个贪财好色、毫无道德和信仰的登徒子，披上笃信宗教的伪装，行骗于世。他的两面表演，栩栩如生，活画出一个卑鄙的灵魂。 “只有张扬出去的坏事才叫坏事——私下里犯罪不叫犯罪”，这正是这个伪君子行事的基本准则：上帝只是他手中的工具，永远不会成为他实现罪恶的障碍；只要能遮人耳目，干任何坏事都可以无所顾忌。;笔墨主要集中于一个“色”字。 √ 达尔杜弗出场的第一个动作是递给女仆桃丽娜一条手帕、让她把裸露的胸脯遮盖起来，因为这样的装束会“败坏人心，???起有罪的思想”。 √ 紧接着，他就无耻地追求艾耳密尔，理由还十分堂皇： “您是完美的造物，我看在眼里，就不能不赞美造物主；您是造物主最美的自画像，我心里不能不感到热烈的爱。”淫欲之心，也能借助上帝之名。 √ 当艾耳密尔设计与他调情时，他更肆无忌惮地声称，“如果只有上天和我的爱情作对，去掉这样一种障碍，在我并不费事”。; 莫里哀不仅淋漓尽致地表现了达尔杜弗的狡诈，还进一步揭示了他的凶狠毒辣。 √ 奥尔贡是他的恩人，但他不但无耻地勾引奥尔贡的妻子，而且在真相败露后，恩将仇报，毫不犹豫地把奥尔贡一家逼上了绝路。 √ 第五幕，由于达尔杜弗的变脸，却罩上了悲剧的阴影，矛盾的激烈程度已难以用喜剧手段来解决。以英明君主的恩典来制造喜剧的结局，固然有取悦君主之意，但就戏剧发展而言，亦属无奈之举。 歌德：“莫里哀是很伟大的……他是个与众不同的人，他的喜剧作品跨到了悲剧界限边上，都写得很聪明，没有人有胆量去模仿他。”; 达尔杜弗的骗术其实并不高明，无非是装模作样、能言善辩、精于作秀。而奥尔贡和他的母亲却被搞得晕头转向，险些落得身败名裂、人才两空的境地。他们的受骗，源于轻信，更源于对宗教的狂热。《伪君子》一剧，既无情地批判了虚伪的社会风气，也尖锐地揭示了宗教蒙昧对社会和人心的极大危害。; 从《伪君子》开始，莫里哀的创作进入鼎盛时期，优秀的剧作被源源不断地搬上舞台，愉悦着观众，鞭笞着丑行。 √ 《堂璜》是又一部以“好色的恶棍”为主角的剧本，也是又一部曾被禁演的作品。它借用在西班牙流传甚广的民间故事，塑造了一个以玩弄女性为能事的无耻之徒的形象，以抨击上层社会荒淫无度的风气。 √ 对贵族圈进行更多面批判的是《愤世嫉俗》（又译《恨世者》），它是莫里哀戏剧中风格较为特殊的一部，选材与构思都近于正剧。 √ 《乔治· 唐丹》和《贵人迷》等戏，就讽刺了富商们千方百计想挤进贵族行列而处处碰壁的可笑遭遇。; 《吝啬鬼》（又译《悭吝人》）与《伪君子》被视为莫里哀剧作中的“双璧”，最受观众欢迎，也是在世界各国上演最多的剧目。 √ 剧本《吝啬鬼》脱胎于罗马喜剧家普劳图斯的《一罐黄金》，却植根于现实生活，对新兴高利贷者钱迷心窍的扭曲灵魂进行了尖锐的嘲讽和无情的鞭笞。 √ 莫里哀深知细节在喜剧中的作用，《吝啬鬼》是大量运用精彩细节刻画人物、制造喜剧效果的典范。 √ 正如达尔杜弗在法语中已成为“伪君子”的同义语，阿巴贡也成了“吝啬鬼”的代名词。;“捉贼！捉凶手！捉杀人犯！…… 我完啦，叫人暗害啦，叫人抹了脖子啦……我可怜的钱，我的好朋友！……你既然被抢走了……我活在世上也没意思啦。没有你，我就活不下去。……我在咽气，我死啦，我叫人埋啦。……我要告状，拷问全家大小：女佣人，男佣人，儿子，女儿，还