《改造我们的学习》的重大历史和现实意义.docx

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? ? 《改造我们的学习》的重大历史和现实意义 ? ? 孙绍振 初看这个题目,可能觉得作者心平气和讲述着反对教条主义的道理,但是,还原到党史当时的语境,对于党和作者来说,形势相当严峻。教条主义者三度占据统治地位,其间经过持续十多年的生死搏斗。在最危急之际,党和革命几乎陷于绝境,作者也几度处于被处置的危境。当时中国共产党还是共产国际的一个组织,教条主义者打着马克思主義经典的大旗,理论上占据合法性的优势,拥有组织和纪律的最后制裁权。毛泽东仍然在理论上进行斗争,对教条主义作了通俗“本本主义”的概括:不管多么权威的理论,不管来自多么神圣的经典,包括马克思列宁的“本本”,不经过中国革命实践的检验,就不能成为天经地义的真理。马克思主义的“本本”肯定是要学习的,但是“脱离实际情况的本本主义”,从实践来说是“最危险的”,有的还成了“反革命”“叛徒”。 由于错误地排斥了毛泽东的正确思想,照搬外国“本本”,中央红军不得不脱离根据地,进行没有后方的战略转移。在长征的危急关头,恢复了毛泽东的领导,红军转危为安。实践作了最后的裁判:教条主义失败了,毛泽东在军事上、在组织上都取得了压倒性的胜利。但是,脱离实际的教条主义的思想根源是不是清除了呢?没有。 一、真理的普遍性与特殊性的矛盾统一 思想总是落后于实践。党内三次“左”倾错误路线的总代表陈绍禹(王明)从莫斯科回到延安以后,于1940年3月重印了他的《为中共更加布尔什维克化而斗争》(原书名《两条路线》),打着共产国际的大旗,把自己打扮成正确路线的代表。他在《三版序言》中说,“在延安各学校学习党的建设和中共历史时,尤其需要这种材料的帮助”;在《编辑部的话》中还说,“这本小册子不仅有很大的历史的原则的理论兴趣,而且有很大的迫切的实际政治意义”,在《几点必要的声明》中还“请求中央将全文向全党同志发表”。显然具有挑战的意味。历经两年的整顿学风、党风和文风的思想搏斗,又经过三年的实践,党的第七次代表大会上,才在党章里确立了毛泽东思想的领导地位。在《关于若干历史问题的决议》中正式宣告:“陈绍禹同志的《两条路线》即《为中共更加布尔什维克化而斗争》的小册子中,实际上是提出了一个在新的形态下,继续、恢复或发展立三路线和其他‘左倾思想‘左倾政策的新的政治纲领。这样,‘左倾思想在党内就获得了新的滋长,而形成为新的‘左倾路线。”比之此前的“左”倾路线“更坚决,更‘有理论,气焰更盛,形态也更完备了”,而且还“在中央领导机关内取得胜利,而开始了土地革命时期‘左倾路线对党的第三次统治”。“第三次‘左倾路线在党内统治四年之久(按:指直到遵义会议确立毛泽东的军事领导地位),使它在思想上、政治上、军事上、组织上表现得最为充分和完整,在全党影响最深,因而其危害也最大。但是犯这个路线错误的同志,在很长时期内,却在所谓‘中共更加布尔什维克化、‘百分之百的布尔什维克等武断词句下,竭力吹嘘同事实相反的六届四中全会以来中央领导路线之‘正确性及其所谓‘不朽的成绩,完全歪曲了党的历史。” 在此之前,教条主义不能不承认的是军事上的失败。因为军事思想是用鲜血,用党的生死存亡来证明和证伪的,铁证如山,无可置疑。但是,这仍然不妨碍他们引用马列主义经典词语,抢占理论制高点,支撑其毋庸置疑的权威性。而毛泽东的这篇文章中,也引用了马列的话语,结论则为:教条主义是“反科学的反马克思列宁主义的主观主义的”,“是共产党的大敌,是工人阶级的大敌,是人民的大敌,是民族的大敌,是党性不纯的一种表现。大敌当前,我们有打倒它的必要”。 整风运动是一场思想的大搏斗,经历了两三年,聚焦在两点上:第一,马列经典理论是否直接就是检验真理的标准?第二,既然实践是检验真理的标准,那么苏联的革命实践是否就是检验中国革命实践的标准? 关于第一个问题,教条主义者认为,只要是写在经典上的就是检验中国革命的真理。毛泽东则旗帜鲜明地反对,在《实践论》中说: 马克思列宁主义之所以被称为真理,也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候,而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。 光是写在经典上还不能算是真理,只有被实践证实了才是真理。引用马列经典却犯了错误,并不是马列主义被证伪了,而是没有将“马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合”。检验真理的标准,不是经典理论,而是实践。既然实践付出了鲜血的代价,为什么这些人还不醒悟呢?深层的原因在于,教条主义者“只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句,而不会运用他们的立场、观点和方法,来具体地研究中国的现状和中国的历史,具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题”。王明重印他的《为中共更加布尔什维克化而斗争》,实际上是坚持将苏联“布尔什维克”这一特殊模式当作普遍真理,强加于中国共产党。当时,毛泽东从策略

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