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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 有关劝学荀子文言文的知识点 《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。 这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地 论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。下面小编给大家分享一些劝 学荀子文言文的知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读! 劝学荀子文言文的知识 一、正音和文学常识 槁暴( gǎo ) 輮以为轮( róu ) 须臾( yú ) 跂而望(qì) 舆马( yú ) 锲而不舍( qiè ) 骐骥(qíjì ) 靛青(diàn) 跬步( kuǐ ) 金石可镂( lòu ) 驽马( nú ) 木直中绳 ( zhòng ) 二、文学常识 荀子(约前 313 年─前 238 年) ，战国时期人，名况 ，是先秦 儒 家的最后代表人物 ， 具有一定朴素的唯物主义思想，认为人可以通过主观努力认识顺应自然 ，主张“性恶论”。 今存 《荀子》一书，共 32 篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的创作。这部书集 中反映了荀子的思想和他的文章风格。 《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。 “劝”在本文是 “劝勉、鼓 志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。这篇文章里，作者较系统地论述 了学习的目的、意义、态度和方法，课文从中选取了三段，着重论述了学习的重要性和学 习应持的_态度 。文章紧扣“学不可以已” 这一中心论点来论证。 三、疏通文意 君子(有学问修养的人) 曰：学不可以已(停止)。青，取之于(从)蓝而(表转折)青于(比) 蓝;冰，水为(凝结)之而寒于水。木直中(符合)绳，輮(用火烤来使木材弯曲)以为(把(木材) 做成)轮，其曲(弯曲) 中(符合)规;虽(即使)有(通“又”)槁暴(曝晒) ，不复挺者，輮使之然 (这样)也(句式：判断句 )。故木受(经…划过)绳则(就)直，金就(靠近)砺(磨刀石)则利(锋利) ， 君子博学而(表递进 ) 日(每天 ，名作状)参省(对照反省)乎(对)己 ，则(就)知(通“智”，智慧) 明而(表递进 )行无过(过错)矣。 吾尝(曾经)终日而(表修饰)思矣 ，不如须臾(片刻 ，一会儿)之所学也;吾尝跂(踮起脚跟 站)而望矣 ，不如登高之博见也。登高而(表修饰)招 ，臂非加(更)长也，而(表转折)见者远; 顺风而(表修饰)呼 ，声非加疾(强 ，大)也，而(表转折)闻者彰(明显 ，清楚)。假(借助)舆(车) 马者，非利足也，而(表转折)致(达到 ，到达)千里;假舟楫者，非能水(游泳)也，而(表转折) 绝(横渡)江河。君子生(通“性”，本性)非异(不同 ，有差别)也，善假于(引出对象)物也。 积土成山 ，风雨兴(兴起)焉(兼词 ，“于之”，在那里);积水成渊 ，蛟龙生焉(于之，在 那里);积善成德 ，而(表因果)神明自得(自然达到) ，圣心备焉(语气词 ，了)。故不积跬(半步) 步 ，无以(没有办法 )至千里;不积小流 ，无以成江海。骐骥(千里马)一跃 ，不能十步;驽马 (劣马)十驾 ，功在不舍。锲(雕刻)而(表顺承)舍之，朽木不折;锲而(表顺承)不舍 ，金石可镂 (雕空)。蚓无爪牙(爪子和牙齿)之(定语后置的标志)利 ，筋骨之(定语后置的标志)强 ，(句式： 定语后置 )上(向上 ，名作状 )食埃土 ，下(向下 ，名作状)饮黄泉 ，用(因为)心一(专一)也(句 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》 式：判断句 )。蟹六跪而(表并列)二螯，非蛇鳝之穴(洞穴)无可寄托(寄居托身)者，用(因为) 心躁(浮躁)也。(句式：判断句 ) 四、整理知识点 (一)通假字(划出并解释) 1.輮以为轮,其